福建省永安市第一中学2021届高三上学期期中考试 语文

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永安一中 2020—2021 学年高三上学期期中考试
语文试题
时间150 150 分)
一、现代文阅读(32 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5小题,19 分)
  阅读下面的文字,完成各题。
  材料一:
  家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实
:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最大的共
同体:国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化
的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还是作为天下人,
都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
  中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下,
就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下,
则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化
作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了中华文化走出去
的精神轨迹。
  共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中华
文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之
中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。
这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得
中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。(节选自田海平《从家国天下到命
运共同体》
  材料二:
  中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候,中国古代总是将它和
“公”与“太平”联系在一起,表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。
《老子》说:“修之于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。
《管子》云:“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。”他的意思是,处理不同的事,
要有不同的胸怀,处理到天下事,要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。
“公”可以理解为公正、公平、合理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央
政权之间的相处,要友爱,要互利,要公平。
  宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:
一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐,由于“太平”概念
视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处,这种友好相处就是没有战
张载提出的“为万世开太平”的理念,最要意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这一
理念认为,这种太平不能只是一时的,而是“万世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。
这万世的太平、永久的太平何来张载提出“开”这一要理念。既然是“开”就不能等,
靠恩赐,事实是太平等不来,没有恩赐。“开”,就是开、开、开。它要最大
努力、最高的智慧要时也会有最大的牺牲
  家国情怀以家国情怀的——天下情怀,是中华美学精神的内。这一精神在范仲
文《岳阳楼记》得到彰显。在同一个时,张载倡言“为天地立心,为生民命,为
往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载事之的范仲淹则高:“天下之天下
。”由于种种原因,张载、范仲淹愿望也都只能体现在有的实践中,而大部分
只是作为一种想而在。然而,在天,时代不同了。中华民族到了从来没有的历史
振兴中华不只是,而是正在正化为现实。在国上下都在为实现中华民族复兴
中国梦砥砺奋斗天,我们人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不时代的作为
新创造呢?回答是最肯定的。   (节选自陈望衡《中国美学的“家国情
怀”》)
  材料三:
  家族观念基于血缘原初信赖关系,安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的能。
人伦情感亦因血缘而来,在情层面上,家的意义超越任经济的“成本——收益”分
。现代社会主张的公共精神与家伦理的设并不矛盾。正如搬社会的伦理则到
生人社会是不合理的,反过来将生人社会用到家庭也是不合理的。关何能
在不同的关系中正。在现代化生作上依公共理性、法制精神;在家
域,弘扬之道,忠相待,爱相与。这要对家伦理和孝道进理性的阐发和合理
的引,使得家伦理与公共理性呼应
  在的历史条件下家与国的根本利是一的。家是社会细胞,国是维家的屏障
家国的性互展有利于进整个社会稳定调。儒家家国天下的教化传统历史地塑
了中国人的内在人与精神世界,《中》的“修治平”深到一代代中国人的内心世界,
内化为国与家担当精神。在天,心怀家国天下便是个体对国家和人民的爱与
意识,是主动追求民族统一、国民强的精神,是国家认同责任意识的来源。
  (节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)
  1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)
  A. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这些愿
望本质上还是空想,不可践行。
  B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,中国人的世界观使得人
类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
  C. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体,家国天下使得中国人与其所
在的世界紧密地联系起来,相互依存。
  D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共
精神转变,是我们的当务之急。
  2. 根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是(3 分)
  A. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界,造就了中国人共同
的爱国情怀、责任意识和担当精神。
  B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升,“开”字体现了一
种积极入世、勇于开拓的进取精神。
  C. 基于中国国情,我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则,或照搬现代社会的公
共理性、法制精神,都是有局限的。
  D. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话,强调了中国古代谈及“天下”时总是将
和“公”“太平”相联系的观
  3. 下列说法中,与材料三观不一的一项是(3 分)
  A. 治其国,先其家
  B. 治若烹
  C. 家是小国,国是万家
  D. 大河无水河干
4. 试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分)
5. 我们如何践行“家国天下”观?请结合材料谈谈法。(6分)
(二)现代文阅读 II(本题共 3 小题,13 分)
  阅读下面的文字,完成 6~8 题。
雪峰
  想不到,自己会成为一棵树置身雪峰山顶准确地说,这是一棵马尾松,通一个
的认领仪式此互为化
  一生中去数地方,与采风旅游,无非见证大同小风景
不同,湖南雪峰山给我惊喜,以自然的邀我入伙过客,从此作为的一
森林的一部分而在,与万同生共一个不管走到哪里什么人间风雨
记自是一棵树,一棵负有使命的雪峰
  雪峰山国,它演绎了一部的历史。在处,古树参也许只是昔日景观,在这
里却是现实。的记深处,始终保留森林象。老家在湘西北一处大,小时
候,跟随大人出赶场,就要经过一大片林子。密匝匝蜿蜒大的
见阳得可来,成的大下,柴火木料,运出大头秃
了,并这一光秃秃象一直向处延
  雪峰山却是个聚居在此的花瑶人视为神,每年举行仪式,在族人心播撒
一遍的种子。其对于孩童,其灵魂洗礼不们面山林
的心智便,想象着自中的一此生,将来就
了。捍卫山林个人的,他甘落手持拿的家在前,成功阻止
森林
  雪峰山称人合一之。人人,在人的默默,又荫庇人世代
是不人类的,它滋养始终如一,既瑶寨绿荫,又使雪峰山
肺叶保存好。
  光倒至更早年头雪峰山和子民既承受,又为国得了
。在湘西会战中,铁蹄止雪峰山受降纪就在不处的芷江城
时战事惨烈弹坑,无数棵被炮火拦腰折断像顽强的雪峰山人一没有
下,的主依然来又发新,还为一片新
  沅水滔滔。这雪峰山脉的飞瀑流泉汇聚而成的系,之处,人。无论
土长还是,只要接上雪峰山,都将成天大2000 多年前,在观
习沅水流域大型、道祭祀的基础上,作了《九歌》。千年昌龄被谪龙
标尉,在雪峰山西黔城创建龙标书院。又千年,“睁眼看世界”的代思想家
摘要:

永安一中2020—2021学年高三上学期期中考试语文试题(考试时间:150分钟总分:150分)一、现代文阅读(32分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)  阅读下面的文字,完成各题。  材料一:  家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最大的共同体:国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。  中华文化中各种共同体的道...

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