福建省长泰县第一中学2021届高三上学期期中考试 语文

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长泰一中 2020/2021 学年上学期期中考试
高三年语文试卷
考试时间：150 分钟 总分：150 分
一、现代文阅读（24 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1-3 题。
中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质
的纬度来看，却并不是呈现为鲜明的向前发展和进步性，而是出现经常性回复或几种形态并
存的倾向。            
中国海洋小说最初是以对“海洋之神”的想象和描述的形式出现的。庄子的《秋水》就
描述了一个“北海若”的海神形象。在被誉为“中国海洋小说之祖”的《山海经》中，海神
形成了一个群体，成为各个海域的统治神。这是先民对海洋充满敬畏的体现，先民觉得海洋
神圣、怪异、神秘，绝非人类所能接近。于是，海洋就成了神话的一部分。神话叙事是中国
古代海洋文学叙事中的一个极其重要的模式，其形态美学则是变异、想象和一定程度纪实的
融合，因此艺术风格瑰丽，奇幻。            
船的出现改变了古人对海洋的认识，从而也改变了他们的海洋思维。人类坐着船进入海
洋，从事海上贸易、海洋探险和海上劳动，撩起了大海神秘的面纱，使大海还原了它本来的
面目，对海洋的敬畏之感骤然下降。反映在海洋文学叙事上，那就是奇幻和瑰丽的想象性虚
拟构建逐渐被实际内容取代，整个叙事思维大势从空中落到了大地。于是神话叙事的精髓一
部分演化为《搜神记》《博物志》等笔记体叙事，而大部分则随着海洋神秘感的消失而渐渐
消散。          
海洋小说从神话叙事发展到笔记体叙事，反映出古人对海洋认识的深化，同时也表露出
他们海洋思维的模糊和矛盾。因为这些对海洋的笔记性叙写，虽然已经淡化了神话色彩，却
仍然是以“变异海洋”而不是“真实海洋”为特征。可是随着驾船技术的娴熟化，尤其是到
了明朝，人类终于较大规模地进入海洋，郑和七下西洋的海洋实践活动，完全打破了原先由
《山海经》等神话叙事书写的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最终被彻底地消解了，代之
而起的是人类有了像在陆地上一样的主人的感觉。因此这个时候的海洋小说里，对海洋和岛
人的占有、欺凌之类的题材大幅度增加了。          
海洋就这样随着海洋活动日趋世俗化，成了现实空间的一部分，再也没有任何奇异可言。
可是这个时候以及以后的海洋小说，却并不是完全都变成了现实主义的。综观这个时候的海
洋小说作品，除了仍然有相当数量的叙事继续着“笔记海洋”的文学品质外，还继承了《山
海经》的“海洋想象”和“海洋圣洁”传统，并将之发扬光大为“海洋神圣一海洋宗教”的
神道叙事，这就是中国海洋小说特有的神、魔和海洋相结合的神魔小说。明清时期神魔小说
的繁荣反映出人们对海洋的认识从科学理解又回到了文学体会，海洋又重新变成了一个想象
世界和象征对象，人们对海洋的理解进入了文学象征的层次。《西游记》是这方面伟大的代
表。                                                       
(摘编自倪浓水《中国古代海洋小说的发展轨迹及其审美特征》)
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 中国古代海洋小说有漫长的历史，但其发展轨迹在时间上却不呈现直线发展特征。
B. 中国海洋小说最初的形式是神话叙事，风格瑰丽奇幻，体现了先民对海洋的敬畏。
C. 海洋小说笔记体叙事虽然以实际内容为主，但仍然没有完全摆脱神话叙事的影响。
D. 神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解的基础上的文学回归。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章按照中国古代海洋小说自身发展的轨迹，层层推进，条分缕析，论证思路清晰。
B. 文章以人们海洋意识的变化为事实基础，阐述了中国海洋小说三种叙事模式的产生。
C. 文章援引郑和下西洋的事例，为笔记体叙事淡化了神话色彩的观点提供了事实支持 。
D. 例举《山海经》《搜神记》《西游记》等小说，有助于阐明海洋小说不同时期的特
点。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 《山海经》被誉为“中国海洋小说之祖”是因为书中有对海洋之神的想象和描述。
B. 如果没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展，叙事将保持想象性虚拟构建。
C. 对海洋和岛人的占有题材在海洋小说中剧增说明人们对海洋不再感到神秘和神圣。
D. 神魔小说中作为想象世界和象征对象的海洋，不再体现人们对海洋世俗化的认识。
（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 4-6 题。
绝代勇将张自忠
1940 年 5 月 23 日，10 万军民聚集在湖北宜昌城内外，为一位殉国的将军送行。
就在前一天，将军的灵柩被抢运到宜昌，本想用汽车将将军的灵柩运到长江码头，然后乘
船溯江前往重庆安葬，但宜昌的军民不肯，坚持要用十里长街相送、人工抬棺材的方式，
送将军走完这抗日战场上的最后一程。
这是一位连最残酷的敌手、凶暴成性的日军，都为之脱帽致敬的绝代勇将：在湖北战
场上壮烈殉国的第三十三集团军总司令、上将张自忠将军——二战时期，盟军军衔最高的
阵亡将领。
战火仍在延续，日军的飞机反复在宜昌城上空盘旋，随时有轰炸人群的可能，但 10
万军民不为所动，依然坚持哀送将军。日军似乎也很配合，尽管战机几次低空盘旋，但他
们并未轰炸送葬的队伍。
那是 1929 年，张自忠升任西北军第六师师长，有一次一个营长侵吞士兵存款，张自
忠查实后，立即集合全师干部，当众责打了这个营长 200 军棍，并撤职镣押。张自忠经
常在深夜巡视士兵寝室，帮士兵盖被子，每逢星期天，他还经常拿钱和吃喝的物品，给军
队里受伤的士兵。平日里，他和士兵们穿着一样的军服，吃着一样的大锅饭。为了磨练官
兵意志，他在冰天雪地里自己带头脱掉大衣，要士兵们跟着他一起进行雪地行军训练。由
此，张自忠的部队以“将不畏死，兵不惜命”而著称。
1937 年，在卢沟桥抗战后，二十九军决定战略转移离开北平，军长宋哲元在撤退之
际，要求第三十八师师长张自忠留下担任北平市长与日军进行周旋。外界并不知张自忠奉了
密令留下，当时国内的报纸，纷纷责骂张自忠是无耻汉奸，将其称为“张逆自忠”；为了洗
刷这个罪名， 张自忠秘密潜逃离开日军监控，南下向蒋介石汇报北平战守经过。
1938 年返回部队后，张自忠面对部队官兵痛哭失声：“今日回军，除共同杀敌报国
外，乃与大家共寻死所！”
1940 年，抗战已进入相持阶段，国民政府退守重庆，日军为了进攻重庆，连续进攻
襄阳、鄂西一带。
5 月 1 日，张自忠亲笔给三十三集团军的各部队和将领写信昭告：“国家到了如此地
步， 除我等为其死，毫无其他办法。相信，只要我等能本此决心，我们国家及我五千年历
史之民族， 决不至亡于区区三岛倭奴之手。”
5 月 16 日，日军获悉国军有高级将领正在南瓜店一带指挥作战，随即调集飞机和重
兵，猛烈轰炸我方阵地，三十三集团军属下的七十四师主力弹药将尽，部队电话询问张自忠
可否先行退却，张自忠回答道：“现在到了生死存亡之际，正是军人杀敌报国之时，子弹打
完了，要用刺刀杀，刺刀断了，要用拳头打，用牙齿咬。”
上午 11 时许，三十三集团军的警卫团阵地被日军突破，激战到中午时，张自忠
手下的 2000 多官兵几乎全部战亡，他身边仅剩下几十名警卫人员，将士们也仍然誓
死保卫着他，并一面高喊：“司令快走，司令快走！”
张自忠的副官马孝堂，向来救援的国军讲述着：“总司令猛然前扑，旋又立起，右
肩后流血了！很显然是被炮弹碎片炸伤了。到了十里长山，还在指挥，接着左臂也在流
血！但是总司令仍然站在那里，怒目圆睁，大声呼喊着，指挥着。”“他的腿上也流了
血，血湿透了袜脚。我见总司令突然向后一歪，右胸就往外喷血，总司令脱了上衣军装，
让我给他裹伤，血如泉涌。我刚包扎完，敌人就一窝蜂上来了！”
对于张自忠将军的阵亡过程，侵华日军在《231 联队史》中也有记载：“第四分
队的藤冈一等兵端着刺刀向敌方最高指挥官模样的大身材军官冲去，此人从血泊中猛
站起来，眼睛死死盯住藤冈。当冲到距这个大身材军官只有不到三米的距离时，藤冈
从他射出来的眼光中，感到有一种说不出来的威严，竟不由自主地愣在了原地。这时
背后响起了枪声，第三中队长堂野射出了一颗子弹，命中了这个军官的头部。他的脸
上微微出现了难受的表情。此时，藤冈像是被枪声惊醒，也狠心起来，倾全身之力，
举起刺刀，向高大的身躯深深扎去。这个高大身躯再也支持不住了，像山体倒塌似的
轰然倒地。”
摘要：

长泰一中2020/2021学年上学期期中考试高三年语文试卷考试时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质的纬度来看，却并不是呈现为鲜明的向前发展和进步性，而是出现经常性回复或几种形态并存的倾向。       中国海洋小说最初是以对“海洋之神”的想象和描述的形式出现的。庄子的《秋水》就描述了一个“北海若”的海神形象。在被誉为“中国海洋小说之祖”的《山海经》中，海神形成了一个群体，成为各个海域的统治神。这是先民对海洋充满敬畏的体现，先民觉得...

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