甘肃省白银市一中2020届高三5月模拟语文试题 含答案

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市一中 2020 年高三 5月模拟试卷
语 文
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1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,
用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无
3.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读(36 分)
(一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分)
阅读下面的文字,完成 1~3 题。
中国文学的乐观精神植根于中国古代的哲学观念。《易经》说:“穷则变,变则通。”《老子》说:
“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”在中国人看来,逆境的极点就是顺境的开始,黑夜的尽头就有曙光的出
现。在这种观念的影响之下,中国文学往往是以乐观的精神看待人生。
中国的戏剧,往往带有一个喜剧的结尾,叫做大团圆。一桩冤案,最终总能得到昭雪,或由被害者
死后化为鬼魂复仇;才子佳人的离别,总能以重逢和喜庆为结局;公子的落难总能以及第高中而结束。
有的故事本是以悲剧结尾的,在流传过程中也渐渐改成了喜剧的结尾。如元稹的小说《会真记》本是以
女主人公莺莺被抛弃为结局的,王实甫根据这个故事改编的戏剧《西厢记》就成了大团圆的喜剧结尾,
最后一本的题目是“张君瑞庆团圆”。明代汤显祖的著名戏剧《牡丹亭》,故事情节和英国莎士比亚的
《罗密欧与朱丽叶》有相似之处,但结局颇不相同。《牡丹亭》里的女主角杜丽娘死而复生,她和柳梦
梅的爱情得到圆满的结果。《罗密欧与朱丽叶》里的女主角朱丽叶死而复生之后,看到罗密欧已经自杀,
便也跟着自杀了。中国最伟大的戏剧家关汉卿,他的作品里也浸透了乐观精神。那些被侮辱与被损害的
弱者,最后总是战胜残暴的压迫者。他总是给观众以希望和鼓舞,不肯让人带着沉重的心情离去。有一
些戏,正反两方面力量的对比十分悬殊,人或以为必是以悲剧无疑了,但出人意料,关汉卿
是让正战胜了邪恶,在乐中结束了戏。《窦娥冤》里的窦娥虽然被杀,但剧本是以窦娥的鬼
魂复仇成为结局的。
在古代小说里,大团圆的故事也不少见。如白行简的《李娃传》,本《冯玉梅团圆》,
明代的拟话本《玉堂春落难逢》,蒲松龄聊斋志异》中的《王桂庵等许多小说,是大
团圆的故事。这些故事在众中广泛流传,深受的喜爱。
乐观精神在中国古代诗歌里也现得十分出,主是对人生的肯和对生爱。中国有入世
诗歌,也有出诗歌即山林隐逸,但弃人生的诗歌。出世并不是弃人生,
俗社、厌官场仕途到大自建立一种理想的生陶渊明被为“隐逸诗人之”,但他的
田园诗绝不是厌世之作,相反处处洋溢着对大自爱,对田园爱和对劳动的肯。他的
诗富浓郁的生活气息村舍、鸡犬、豆苗、桑麻,这些日常中的事,在陶渊不生意盎
代著名的山水诗人王,后期受佛教影响,有些诗歌的情较冷寂,但即使在这些仍然
一种生的情。他的《终》《田园乐》,虽然写隐居,但仍然以极大的兴致搜寻山水
胜境,在大自中得到了穷的乐并没厌世意思。杜甫为比较多地了人民疾苦又常
常抒写忧愁,也有人以为他是一个悲观主者。实不坚强乐观是他思想性格的主方面。
论时多么恶劣,他个人的遭遇多么,杜甫来也丧失心,来也不肯理想即使
是在揭露政治暗、民疾苦时候,他仍然怀着希望。他的代作《北征》,就是一首渗透了乐
观主精神的诗歌。这是当时坚强、最乐观的声音了。如《登楼》,在土日蹙
杜甫的国家比做高悬于天空坚信它不会沉可见杜甫虽然忧愤深广,但并没有被
忧郁和乐观这两种旋律时回旋着,成他所有的风格
(摘编自袁行霈《中国文学概论·绪论·乐观的精神》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3 分)( )
A.中国文学的乐观精神植根于中国古代的哲学观念,《易经》“穷与变”的观念,《老子》“福与祸”
的观念,就是中国文学乐观精神的源头。
B.因为中国人认为,逆境的极点就是顺境的开始,黑夜的尽头就有曙光的出现,所以中国文学往往是以
乐观的精神看待人生。
C.中国文学的乐观精神在戏剧中表现得最为明显,中国的戏剧,往往带有一个喜剧的结尾。
D.《窦娥冤》里的窦娥与恶势力的力量对比十分悬殊,人或以为必定是以悲剧告终无疑了,但关汉卿还
是让正义战胜了邪恶。
2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(3 分)( )
A.汤显祖的《牡丹亭》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》故事情节有相似之处,但《牡丹亭》结局圆满,
《罗密欧与朱丽叶》结局悲惨,说明外国戏剧不重视乐观精神的表达。
B.中国古代小说,写的基本都是大团圆的故事,这些故事在群众广泛流传深受群众,说明中国
小说重视乐观精神的表达。
C.中国古代诗歌重对人生的定和对生热爱即使是出诗歌,其乐观精神表现得十分
出。
D.陶渊明、王维山水田园诗洋溢着热爱,对田园热爱和对动的定,不是
3.根原文内容,下列说不正确的一项是(3 分)( )
A.中国古代人的出并不是厌弃人生,厌弃世俗社会厌弃官场仕途要到大建立
的生
B.王维的《田园乐》其桃红复含宿雨柳绿更春烟花落家僮未扫莺啼山客犹眠”,写
然亲近的乐,并厌世的意思。
C.杜甫诗既反映疾苦又抒写自己的忧愁忧郁和乐观这两种旋律同时在他的诗歌中回
甫既是一个乐观是一个悲观
D.选文通过中国古代戏剧、小说、诗歌作品包含的乐观精神,阐释了中国文学往往以乐观的
精神看待人生的观点。
用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分)
阅读下面的文字,完成 4~6 题。
材料
城市比中小城镇更聚集效应规模效应首先,大城市的生成本和费用更低。大城市的经
活动和公共服务成本会因城市规模大而摊薄聚集在大城市中的个人、企业单位都将因之同
协调受益其次,相比中小城镇,大城市土地利用率更高。根据住建部数据,从整体来看
2017 年我国小城镇、等城市、城市、特城市、超城市的人均占地积依次递减,分别为 130
米、125 米、118 米、113 米、99 再次,大城市控制污染的能力更强。在
相同 GDP 条件下,大城市污染物于中小城镇。而,由于规模济效应,大城市低单
位污染的成本也于中小城镇。最后,大城市特别是大和城市能为来人口提供更多
由于大城市是第产业和第产业发展的主要依它们比中小城镇更能为转移口提供
会。
(摘编自潘家林大城市的聚集效应与模效应》,《发展》2019 年 1
材料二
1上海、首东京四城市中心
中心
方公里
中心
度(方公
轨二道
通出
轨道
运营里程
公里
状况
668 17774 23% 631 38.7% 度拥堵
上海 664 17056 25% 683 36% 度拥堵
605 15087 69% 1098 20.9% 轻度拥堵
东京 627 14525 62% 2705 14.7% 轻度拥堵
2都市及人
(摘编自熊柴等大城病主因是人布失衡》,《经》2017年 2 月)
材料
城市心是人,城市发展应服务于人的,但是许多城市却偏离了人本轨道,一味追求
总量的增加引发重的“城市”。
城市化不是化,而是家化。但是,一些城市发展过程中程,
就是城市化,违背城市建与人类发展规律使许多城市出现了”一面”的情城市
能化不是产业化。城市包含方面的能,常理产业规模化,但产业发展不是
城市一的能。城市是人、业综合产城,人,才是城市发展归宿。不
城市看成是一个生产产品的机器城市应是人成果融合发展的一个有
(摘编自强等《以人为中心:城发展永续动力》,中国社会科2019 年 3 月)
材料四:
城市不是国所有的,在界范围内也是一种普遍纪六七代是东京
”最为重的时期,人劳动力的过导致价上涨成本增加题。
东京通过制定东京圈基业控制举措,让大劳动力密集型企业和一
些重化继迁郊区中小城市甚至海,而聚集更多研究业、都市型为主的现代
城市型。这一方面增加一方面也大大东京的人总量。,为轻办
公和业活动中心的压力,城市土地利用强东京步骤阶段施副中心战,让
心和中心承担起东京城市功能,逐步成了中心圈层城市格局。在设副中心的同
东京网络条环中心铁路和众射状向近郊邻近城市延伸
轻轨线各副中心串联起来,线路末端发展新的中小城市中心。
(摘编自《应对”大城”国外有妙招》,《中华建筑报》20184月 22
4.下列对材料二相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)( )
A.北京、上海两城市中心城区私家车出行比例大轨道出行比这可能成为两地上下峰期
度拥堵主要原因。
B.相较而言首尔东京两市中心城区度也很大,但上下峰期通状况更好更强
共交通运力。
C.北京、上的人度远低首尔,中心城区的人度却首尔高,表明北京、上的人
失衡核心区域口过密。
D.人与人口总数并不一定成正比。东京的人度低首尔,但人口总数却很高,味着其人
口增长空间小。
5.下列对材料相关内容的概和分析,正确的一项是(3 分)( )
A.大城明显的聚集效应和模效应,这些效应能够降低和交易成本,使大城污染更少
个人与企业受益更多
B.越大土地利率越高。从单位面土地负载的人口数最以生的经益来看,特大
明显大城市。
C.一些城重表面工程、以楼宇化替城的行为,违背建设与人类发展规律使
独特性受到损害
D.如果坚持以人为本,不再追求济总最的增加,就能避免”的生,使城市成为人类成
果融发展的一个有机体
6.“大城”应何缓请结合材料简要分析。(6 分)
(三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15分)
阅读下面的文字,完成 7~9 题。
外之
朱以
停靠站,已是凌晨三了。的两朋友还没有来,而我又是第一到这个海边
空寂无四起,一心不由来。没用干脆停下,在路边基石上坐了下来,静静
明。
耳听涛眼前就出现了蔚蓝面和雪浪花。不过,琢磨出来了,声还
乏味的,就一个人永远发出一个节。这种单调已经持守万年无从更易,以了,
同这种于大。大的这种响和他自的生相比,是不能算悦耳
的,不鸟鸣虫唧甚至随,“柳变鸣禽”就是一它只使我想持守的情
,始终如一状态里。我们总是喜变,改变生、理想追求的方。改
倾向明显的是,而精神上未必也跟着丰饶起来。这不了能得到一些追求
皮毛之相,在神髓甚远是大呼吸,在情的大海上你听得出噫吁唏嘘。在不
夜的流中,情似把坚比的礁石啃咬怪状奇,能把无数船锈蚀成一堆堆烂铁,这
能给人以持久的力量抵挡
浩瀚对于人来说,是一种游牧文化,伴随涛走向远方,使得到开放性牧养。人
的是土地,是代代相传的农耕文化。人们可走向一个角落,永远听召唤
准备土地无法游移致使农耕固守一方,而复始地劳作。或个人的
,如果是满农耕阶段游牧,终会生出许多来,总是拓荒
。实,在许多农耕血液里,一些深深地伏下来,使于现,对贫困
痛感,对变心如,这种现总是会使我们面对农耕游牧文化渗入它
着开,有许多农耕后代,选择与祖不同的子,背向荒沟、山
塬矮墙,面对沿海走来。他终于到了父辈到的当然,他最终要回到自土地
去,到了家子,已不是往胸襟与情怀了。有,这种会被为人生的
看来,是这个代的神来之
,也让人考虑到人的家,不么时候要迁移到大海上。在看过的不关于
里,人了。海边态各,这些落的现,使海边
蛮荒气息消遁飘洒出现代的灯红酒绿者是,在海上人生乐
污染废油洋溢其海鸟海皮毛厚厚油腻,也是有所的,现在我们丽中
不了夹杂凄怆:人不到了,那真是能已在面。自界每一种响的
是对人。在过的幽壑深林中,已不到虎啸猿啼啭鹤唳了。这些响不复在,
明与人的一个种在退出了我们视界我们喜爱濒危”来重。倘若
审美看,自响是如着“两岸猿”,这是
诗意善感情一一为之;而“落日楼头,断鸿里,吴钩看了”,浸透着
苍凉,传着难以。古古文,都可乐的响,行笔文里,
这就是本质上接近的古怀吧!曾几何,这些节和生消逝岁月
过处,在都市里,那人摇滚响已经居其。有,人模拟,让都市
你听听,能有多少
家人沉沉就这着,天外
来,浸
(有改)
7.下列对文本相关内容和艺术的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)( )
A.作者凌晨第一来到海朋友未到周围无人,涛声,内由紧张起
静坐路边由此广
摘要:

考生姓名座位号(在此卷上答题无效)绝密★启用前市一中2020年高三5月模拟试卷语文注意事项:1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。3.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。中国文学的乐观精神植根于中国古代的哲学观念。《易经》说:“穷则变,变则通。”《老子》说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”在中...

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