黑龙江省牡丹江市一中2019-2020学年高二下学期6月月考语文试题 【精准解析】

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牡一中高二学年下学期 6 月 19 日线上测试
语文试卷
一、论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
孝与中华文化
肖群忠
孝的基本含义在我看来主要有三个方面：第一，“善事父母”。这是汉代许慎《说文解
字》中对孝的解释，也得到了后世的认同，成为孝的核心含义之一。如何才算是“善事父
母”？从伦理精神实质上讲，就是要对父母做到如下四个字：“爱”“敬”“忠”“顺”。
或者说，孝道主要是由爱心、敬意、忠德、顺行构成的。爱为体，忠为用，敬为德，顺为行。
第二，尊祖敬宗。孝在西周乃至春秋之前，其初始义是尊祖敬宗。孝是从尊祖祭祖的宗教情
怀中发展而来的。施孝的方式主要是祭祀。尊祖祀祖的伦理精神在于：报本返始，慎终追远，
继志述事。第三，生儿育女、传宗接代。孝是保障人口绵延的一套规则，它要求每个社会成
员要把组织家庭、生育子女当作义不容辞的义务。
黑格尔在谈到中国“孝敬”问题时说：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特
性便是客观的‘家庭孝敬’”。这是说传统中国社会，是奠基于孝道之上的社会。这种观察
是有道理的。众所周知，我国古代社会是一种典型的“亚细亚生产方式”。古代中国在走向
文明的过程中，并未抛弃原始社会的血缘纽带，而是把它与政治结合起来，形成了独特的家
国同构的社会结构和伦理政治模式。家是国的基础，国是家的放大。社会主要由家与国构成，
而其中的第三领域或狭义的“社会”并不发达。在周代封邦建国的政治体制中，宗主与受封
者的关系，是一种血缘关系与政治关系的统一。孝德在周代产生之初，就是亲情与政治的合
一，尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加强政治统治效力。台湾学者杨国枢在其《中国人之孝
道的概念分析》中指出：“传统的中国不仅是以农立国，而且是以孝立国。”中国人在家孝
亲，在朝忠君，而求忠臣必出于孝子之门。因此，说孝是中国家国同构的传统社会的精神基
础是符合历史真实的。
孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。传统中国
文化在某种意义上，可称为孝的文化。梁漱溟说“中国文化是‘孝’的文化，自是没错”。
这并不是说西方文明与印度文明就没有处理亲子关系的道德，而是说孝是被中华文化特别强
调的文化价值观念。在中华文化中，孝具有非常丰富的文化内涵，这些是异质文化所不具备
的。“孝”这一辞在英语中没有专门的词对译，勉强以“子女的”与“奉献”两个词来合成
翻译“孝”，难以概括“孝”在中国文化中的丰富内涵。这一点也证明了中国孝文化的独特
性。
孝的伦理精神本质是爱、敬、忠、顺。这是一切道德的内在精神源头和基础。一个不从
精神上爱、敬父母,从行动上忠、顺父母的人，何谈对他人尽责任。孝确是一切道德的精神
实质。
孝是“行仁”“行德”之起点。中国家族中的亲情关系是一种合血缘自然关系与社会关
系为一体的东西。中国人的道德感是从这种亲情关系中升华出来的。从孝中生出仁，再从仁
民而至爱物。孝因此就被看作是道德感的源头。这种中国传统道德的基本思维方式和基本进
路，至今仍然延续着。今天的人们还是认为百善孝为先，孝为做人之基本美德。从一个人是
否孝，就可以“两岁看小，七岁看大”。
（《光明日报》，有删改）
1. 下列对“孝”的理解，不正确的一项是
A. 作者认为孝有三个方面的基本含义：“善事父母”“尊祖敬宗”“生儿育女、传宗接
代”。
B. 孝的伦理精神本质是爱、敬、忠、顺，孝是道德感的源头。
C. 传统的中国是以孝立国，传统中国文化可称为孝的文化。
D. 孝是“行仁”“行德”的起点，被认为做人之基本美德，是百善之先。
2. 下列不能支持“传统中国社会，是奠基于孝道之上的社会”这一观点的一项是
A. 古代中国在走向文明的过程中，把原始社会的血缘纽带与政治结合起来。
B. 在周代封邦建国的政治体制中，宗主与受封者的关系，是一种血缘关系与政治关系的统
一。
C. 传统中国以农立国，更以孝立国，中国人在家孝亲，在朝忠君，而求忠臣必出于孝子之
门。
D. 尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加强亲情与政治的合一。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 孝具有非常丰富的文化内涵，英语勉强以“子女的”与“奉献”两个词来合成翻译
“孝”，因此这些是西方文明与印度文明所不具备的。
B. 家是国的基础，国是家的放大。孝是中国家国同构的传统社会的精神基础。
C. 孝确是一切道德的精神实质，爱、敬、忠、顺是孝的伦理精神本质。一个不爱、敬、忠、
顺父母的人，就谈不上对他人尽责。
D. 百善孝为先，孝为德之本。行孝就是要从精神上热爱、尊敬父母，行动上忠于和顺从父
母。
【答案】1. C 2. D 3. A
【解析】
【1 题详解】
本题考查学生把握文章重要概念含义和筛选整合信息的能力。对概念的把握要在整体理解全
文的基础上，结合概念所处的具体语境，通过筛选文章有关重要信息，选取揭示概念特征的
信息组织答案。
C 项，“传统中国文化可称为孝的文化”以偏概全，原文的表述是：传统中国文化“在某种
意义上”可称为孝的文化。
故选 C。
【2 题详解】
本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。
要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相
关内容加以比照，确定答案。
D 项，“尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加强亲情与政治的合一”分析错误，错误有两点，
一是弄错事实，“孝德在周代产生之初，就是亲情与政治的合一”。二是曲解文意，根据第
二段第八句，尊祖敬宗的目的是“加强政治统治效力”而非“亲情与政治的合一”。
故选 D。
【3 题详解】
此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取
并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先
从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要
了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意
等等。
A 项，“因此这些是西方文明与印度文明所不具备的”分析错误，一是强加因果，前面的语
句不能推导出这个结果；二是曲解文意，原文是“这些是异质文化所不具备的”。
故选 A。
【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：
(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结
果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)
(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。
摘要：

牡一中高二学年下学期6月19日线上测试语文试卷一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。孝与中华文化肖群忠孝的基本含义在我看来主要有三个方面：第一，“善事父母”。这是汉代许慎《说文解字》中对孝的解释，也得到了后世的认同，成为孝的核心含义之一。如何才算是“善事父母”？从伦理精神实质上讲，就是要对父母做到如下四个字：“爱”“敬”“忠”“顺”。或者说，孝道主要是由爱心、敬意、忠德、顺行构成的。爱为体，忠为用，敬为德，顺为行。第二，尊祖敬宗。孝在西周乃至春秋之前，其初始义是尊祖敬宗。孝是从尊祖祭祖的宗教情怀中发展而来的。施孝的方式主要是祭祀。尊祖祀祖的伦理精神在于：报本返始...

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