2024届安徽省六安市部分学校高三上学期期末质量检测考试语文试题 含解析

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安徽省六安市 2024 年高三教学质量检测（期末）语文试题
注意事项：
1.答卷前、考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她
像一朵鲜花，像一颗明星，像一只轻燕，你决不说她像一个布袋，像一头犀牛或是像一只癞蛤蟆。这就分
明承认鲜花、明星和轻燕一类事物原来是美的，布袋、犀牛和癞蛤蟆一类事物原来是丑的。说美人是美的 ，
也犹如说她是高是矮是肥是瘦一样，她的高矮肥瘦是她从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。
这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。所以他们费许多心力去实验最美的颜色是红
色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是 G调还是 F调。
但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看
到，应该都承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是
美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人
欢喜辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人欢喜温飞卿而讨厌辛稼轩，这究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说
美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。
因此，有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断
是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出概念或理想。比如
你觉得峨眉山美，是由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，是由于它表现
“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的
说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答
数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美
时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、
托尔斯泰一般人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅
此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严 、
厚重。从此可知，物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉 。
形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象，直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无
从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直
是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人
所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象
就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方
面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成
美的可能性。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是我的贡献，一半是松的贡献。
（摘编自朱光潜《“情人眼底出西施”——美与自然》
材料二：
文学没有画面限制，可以描述更大更多的东西。壮丽山川、巍峨宫殿、辽阔土地、万千生民，都可置
于笔下，汉赋正是这样。尽管是那样堆砌、重复、拙笨、呆板，但是江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发
达、物产的丰饶、宫殿的魏峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快……,在
赋中无不刻意描写，着意夸扬。它们所力图展示的，不仍然是这样一个繁荣富强、充满活力、自信和对现
实具有浓厚兴趣、关注和爱好的世界图景么?尽管呆板堆砌，但它在描述领域、范围、对象的广度上，却
确乎为后代文艺所再未达到。它表明中华民族进入发达的文明社会后，对世界的直接征服和胜利，这种胜
利使史学和艺术也不断要求全面地肯定、歌颂和玩味自己存在的自然环境、山岳江川、宫殿房屋、百土百
物以至各种动物对象。所有这些对象都作为人的生活的直接或间接的对象化存在于艺术中。人这时不是在
其自身的精神世界中，而完全溶化在外在生活和环境世界中，在这种琳琅满目的对象化的世界中。汉代文
艺尽管粗重拙笨，却如此之心胸开阔，气派雄沉，其根本道理就在这里。汉赋也应从这个角度去理解，才
能正确估计它作为一代文学正宗的意义和价值所在。
（摘编自李泽厚《琳琅满目的世界》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在一般人看来，美是物所固有的，但这种普遍的见解有很大难点，不被哲学家接受。
B. 康德认为，美不是在从个别事物中见出普遍原理，而是源于主观、普遍的美感判断，
C. 一个小土墩不能像峨眉山一样让人觉得庄严、厚重，说明了人不能凭心灵创造出美。
D. 同是一棵古松，每个人见到的形象却不尽相同，不同形象表现了各个人不同的情趣。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 作者认为鲜花、明星一类事物是美的，而犀牛和癞蛤蟆则不可能是美的。
B. 美并非是无中生有的，被创造出美的“物”也需要有创造成美的可能性。
C. 汉赋尽管呆板堆砌，但其在描述领域、范围、对象的广度上都达到巅峰。
D. 汉赋将人的生活对象化，这些对象存在于琳琅满目的文学世界中。
3. 下列选项中，不适合作为论据来支持材料二观点的一项是（ ）
A. 横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。（贾谊《吊屈原赋》）
B. 饰华榱与璧珰,流景曜之韡晔。（张衡《西京赋》）
C. 留一穗之灵长，慰半生之萧瑟。（袁枚《秋兰赋》）
D. 雷殷殷而响起兮，声象君之车音，（司马相如《长门赋》）
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 伴随着互联网时代
的
到来，网络文学盛行，但其暴露出的同质化、低俗化的问题一直为人诟病。假
如你是一位网络小说作家，请结合两则材料的内容，谈谈你应该如何在网络小说创作中展现文学之“美”。
【答案】1. D 2. A
3. C 4. ① 首先提出了一般人“美是物所固有的”的观点。②接着指出“美本在物”之说的不妥。③进一
步分析“美是心的产品”观点的不足。④总结全文，得出“美是心物婚媾后所产生的”这一结论。
另：从“破立”的角度分析也可。①“先破”:依次介绍“美是物所固有的”和“美是心的产品”两种不
同观点，分别指出这两种观点的不合理之处，并加以反驳；②“后立”:提出“美是心物婚媾后所产生
的”这一观点，并以欣赏古松为例，从“物”与“我”两个角度进行说明。
5. ①文学之“美”要有物理，作家在创作网络小说时，应注重对写作对象的选择，所描写的对象应该符合
美学特征，刻画的人物应展现人性之美；②文学之“美”要有人情，作家要提高自身的审美情趣，避免作
品的同质化、低俗化，营造良好的网络文学创作氛围；③网络文学要展现繁荣富强、充满活力与自信的内
容，作家应该对现实具有浓厚兴趣、关注和爱好，力求在作品中构建琳琅满目的文学世界。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
A.曲解文意，由“这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想”可知“不被哲学家接受”
错误；
B.“康德认为，美不是在从个别事物中见出普遍原理”张冠李戴，原文“也不是在从个别事物中见出普遍
原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的”，可见这个观点不是康德的，而是黑格尔、托尔斯泰的；
C.“人不能凭心灵创造出美”说法过于绝对，原文是“人不能完全凭心灵创造出美来”。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
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