江苏省百校2024-2025学年高三上学期10月联考语文试题

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江苏省高三年级语文试卷百校联考
考生注意：
1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
中国方面：第一，我们是一个半殖民地半封建的国家。从鸦片战争、太平天国、戊戌维新、
辛亥革命，直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严
重的挫折，因此依然保留下这个半殖民地半封建的地位。我们依然是一个弱国，我们在军力、经
济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有
其基础。然而第二，中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。各种内外
反对力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了中国人民。今日中国的军事、经济、政治、
文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。
中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。 中国今天的解放战争，就是在这种
进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的
没落状态恰是相反的对照。中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。
因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援
助。 第三，中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同
日本又是一个相反的对比。最后，第四，由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大
援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其
战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。这些都是中国的特点。
(摘自毛泽东《论持久战》)
材料二：
春秋战国时期，各路诸侯兼并征伐频繁，弱肉强食现象较为普遍，这对孟子的思想，尤其是
其战争观的形成影响较大。
自古以来，国家之间发生战争，在开战前夕，交战双方通常都会公开陈述发动战争的理由和
目的。例如，战争双方一般都会先“传檄四方”，“昭谕天下”，指责对方暴虐昏聩、不守信
用、残害生民等罪行，为己方的战争行为作出道义阐释，宣称自己是替天行道、除暴安良，是仁
义之师。当然，许多交战国家都会打着“仁义之师”的旗帜，各说各理，以便争取公道，至于究
竟谁是正义的，谁是不义的，历史自有明断。
孟子坚决反对不义之战，对一切争权夺利、攻城略地的战争深恶痛绝。孟子一生中目睹过
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不少战争，战乱造成生灵涂炭对其战争观影响极深。他曾痛斥春秋以来的战乱，认为这些战争都
是祸害天下的不义之战，正所谓“春秋无义战”。孟子指责当时的诸侯大夫们是罪人，“五霸
者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
战争不只是双方执政者的事，根本的基础来自双方的民意。一场战争只有取得发起国多数民
意支持，并取得被征伐国多数民意认可，才能算是正义之战。孟子对此有明确论述，他曾用商汤
伐葛的例子来说明被征伐国人民对战事欢欣鼓舞是判断正义战争的标准之一。
孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。”“《书》曰：‘汤始征，自葛载’，十一
征而无敌于天下。 东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我 ?’民之望之，若大
旱之望雨也。 归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降。 民大悦。”在孟子看来，
商汤征伐葛国等地，救民于水火之中，是民心所向，这样的征伐才是正义之战。
目前，国际法对战争行为制定了明确的人道主义原则，主要用于约束作战过激行为，防止伤
亡无辜，避免危及普通民众生命财产安全。类似战争人道主义原则早在孟子就有涉及。如，孟子
曾痛骂梁惠王没有仁德，为了扩张领地，发动桂陵之战、马陵之战，将百姓推向战火之中而不
顾。孟子极力批评兵家“善用兵者”。鲁国欲使慎子为将军，孟子曰：“不教民而用之，谓之殃
民。殃民者，不容于尧舜之世。”因为人人具有“恻隐之心”，具有行“仁义”的基础，通过学
习引导，行军打仗时便能得到约束，不至于滥杀无辜。
孟子认为，正义战争的结果是消除战争，让国家恢复和平与安定，如同“汤武革命”后实现
的天下太平；诛害民之君，解民于倒悬，为百姓带来大福厚利。孟子很重视战后对战败国秩序的
重建。 实际上，孟子关于战争结果正义，即战后正义的理解远超出他所处的时代。
孟子的战争观以“仁政”为基础，崇尚以德服人的“王道”，反对以力服人的“霸道”。 在
孟子看来，“王道”是正义的，“霸道”是非正义的。 “霸道”是依靠武力征服他国。 当今国
际社会，个别国家依靠强大的经济、科技、军事等力量，践行丛林法则，对其他国家指手画脚，
实行长臂管辖，对不顺从其意志的国家采取核威慑等武力威胁，对不喜欢的国家实行“先发制
人”的军事行动，这都是赤裸裸的强权政治和霸权主义。按照孟子的战争观，这种弱肉强食的国
家行为是不正义的，必须坚决反对。 因此，孟子的战争观有利于当今国际社会反对霸权主义和强
权政治，对维护国际正义有借鉴意义。
(摘编自杨生财《论孟子的战争观及对当今国际政治的意义》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.我国从鸦片战争到北伐战争的所有革命或运动都失败了，因此直到抗日战争仍保留了半殖民
地半封建的地位。
B.虽然中国不能速胜，但中国共产党将带领军队在军事、经济、政治、文化进步的基础上进行
抗日战争的持久战。
C.“春秋无义战”，指春秋时期的诸侯大夫为了争权夺利，攻城略地，发动了祸害天下、造成生
灵涂炭的战争。
D.人皆有“恻隐之心”，即“仁之端”，因此通过学习引导，行军打仗能够“克己”而行“仁
义”，不滥杀无辜。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A.日本与中国相比地小人少，其人力、军力、财力、物力更弱，经不起长期战争。
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B.日本发动的战争因其非正义性而遭到国际上广大力量的反对，这就是失道寡助。
C.孟子认为商汤、周武的“王道”是正义的，认为齐桓、晋文的“霸道”是非正义的。
D.孟子关于战争正义与非正义的观点对促进当今国际社会的和平和正义有现实意义。
3.下列论据，与材料二中“正义战争”最契合的一项是(3 分)
A.克劳塞维茨在《战争论》中说：“战争是一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为。政治是
不流血的战争，战争是流血的政治。”
B.《孟子·滕文公下》说：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五
十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。”
C.齐伐燕引起燕国百姓和其他诸侯的联合抵制。孟子建议齐宣王放回燕国俘虏，停止搬运燕国宝器，
为燕国重修宗庙，为当地民众重建家园。
D.善战者如孙膑、吴起，纵横家如苏秦、张仪，改革者如管仲、商鞅，他们分别通过战争、游说或变
法的手段使国家强盛，国君得以王天下。
4.材料一运用了“总起来说”“然而”“因为”等词句，请分类赏析这些词句的表达效果。(4分)
5.请结合材料二，从孟子战争观的角度简要分析阿富汗战争的本质。(6分)
2021 年 8月30 日，随着美军最后一架C-17运输机从喀布尔国际机场起飞，阿富汗战争以美军的
仓皇撤离告终。据统计，美军入侵阿富汗 20 年间，夺去了包括 3万多平民在内的 17.4 万阿富汗人的生
命，近三分之一阿富汗人沦为难民。 当前，在美国的主导和影响下，阿富汗仍面临严重的人道主义危
机，包括粮食短缺、医疗资源匮乏等问题。 而即便所谓“反恐”战争以惨败告终，也并不妨碍美
国“军工复合体”继续炮制新的战争或安全借口，来让不断上涨的军费为自己输血。
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
人与狗，俱不在 余秀华
那时候的黄昏无论从哪个角度看去，都不同于现在的黄昏。那时候家门口的草木葱郁，而且是年轻
的葱郁。即使现在，那些草木依然存活着，即使它们在又一年的春风里发出新枝，这新枝和从前一样让
我屈服于对又一个春天无端的热爱和对生命没有根由的轻薄的热忱，但是我的心肯定不会给我沉醉的机
会：轮回的利刺就在唇边，不会让你的热忱违背你的心。
生命从苍翠到衰老，这是一个不显山露水的过程，我们必须屈服于这样的过程，挣扎对已经形成的
事实毫无益处。 当你清晨起来看见已经改变的模样，除了一声哀叹，就是接受。我在我家附近再也找不
到旧时的样子，更别说童年，那是上辈子的事情了。时间在一个人的回忆里好像比它本身变得悠长。回
忆改变了时间原来的速度，也跟着改变了一些人在这个世界上存在的方式，这真是一件奇妙的事情。也
许，时间在宇宙里长度并不是一样的，它也许在不同的事物里有着不同的标尺。
我的奶奶从来就不会在意时间的问题，现在时间把她放在了另外一个维度里，也许她忙着和一些旧
人聊着生前死后事，根本腾不出时间来思考时间的事情，时间让人死去，但是死亡却不是时间的事情。
当然人死了以后还会不会有时间的存在? 如果是没有时间存在的永恒是不是更加让人恐惧? 我相信天堂
和地狱一样会叫人厌烦，我相信永恒发生在一个人身上是宇宙里最不幸的事情。
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所以我奶奶在九十二岁的时候放弃了活着的永恒。她腾出了她的房间，腾出了短暂的空间，但是
很快，这样的空间就被别的事物填满了，仿佛空间从来没有被撕裂的痕迹。奶奶死的时候我没有特别
地悲伤，九十二年的尘世之身已经足够让人羡慕了。有多少人来不及品尝足够的悲伤就夭折在路上：
上天的安排有时候总是那么不合理。但是我悲伤于她腾出的空间被填满的速度：是什么如此急切地把
她的讯息从这个世界上抹去?
我常常对着她空荡荡的房间。我实在希望一个我害怕的不明就里的影子从那个门口一闪而过，但
是从来没有，甚至在我悲伤绝望的时候都没有出现过这样的幻觉。我被许多东西欺骗了：我曾经不舍
昼夜在鬼片里寻找的线索没有给我任何启示。那些死了的人就那么狠心地一口喝下孟婆汤，从不回头
看看他们留在人间的爱恨么?
奶奶死前许多年，家里养了一条狗，灰白的，很凶。它不喜欢叫，是个实干家：人来了也不叫
唤，蹑手蹑脚地走到别人身后，咬一口就跑，像一个专门搞偷袭的小人。 于是来我家的人都格外小
心，左顾右盼，生怕一不小心就被它算计了。父亲很担心它伤人，总想把它卖了，但是终是不忍心，
一直到它很老，对偷袭这件事不感兴趣了。
狗的时间和人的时间又是不一样的。狗比人老得快得多。我们无法知道上天安排在万物上的时
间，哪一个是最公平的，也许上天也经过了我们的同意，当然人和上天玩心计，完全是鸡蛋碰石头。
所以狗老的时候，奶奶还没有老眼昏花。狗在奶奶的喂养下长大，却比奶奶老得快。当然奶奶不
知道时间在狗的身上跑得快，她以为许多时候狗在糊弄她：比如黄昏的时候，奶奶端了一碗剩饭去喂
它，一时看不到它的身影，就“狗----呜----，狗----呜----”地唤它。唤了半天还不见它的影子，
奶奶就着急了，担心打狗的人把它打走了，于是四处去找。
奶奶以为需要花很长时间走很远的路去找，但是出大门不远，就看见它懒洋洋地趴在草丛上。奶
奶一下子就被激怒了，因为它在这个地方不需要费一点力气就可以听见奶奶的叫唤，但是它居然装聋
作哑完全不理会奶奶的叫唤。奶奶的尊严居然被一只狗挑衅，于是她气急败坏。想着人老了连狗都不
放在眼里了，于是愤怒之中又多了一些悲伤。于是她对它咆哮：你这死狗，这么近你听不见吗? 我是
叫你吃饭，又不是让你干别的。
狗这才抬起头看看奶奶，实在不忍心这个老太婆太伤心，于是伸伸懒腰，起来跟着奶奶走回家。
奶奶看它跟回来了，也就不计较它的傲慢无礼了。
很多个黄昏，奶奶唤狗的声音在空气里颤抖。她的声音嘶哑、粗粝，听起来总是怒气冲冲。
奶奶也用这样的声音喊父亲，父亲偶尔就抱怨：像打破锣！ 但是奶奶才不管打什么锣，只要能
把人和狗都唤回来。
后来狗不见了。奶奶连续唤了几天都不见它回来。奶奶就怒气冲冲地说：准是被人打走了，它那
懒洋洋的样子迟早是要被人打走的。过了一段时间，她就把这条狗忘记了，好像狗陪伴她的那么长的
时间也被忘记了。奶奶的年纪已经不会为突然的失去而悲伤了。也许这样的失去在一个人的生命里多
了就会是寻常。
又过了许多年，奶奶去世。她去世的时候是中午，阳光灿烂。
几年过去了，我从来不矫情地想起她。清明节在她坟头给她磕头的时候，我总是要问她：婆婆，
我是你孙女，你还认得我么?
阳光灿烂。远处不知道谁家的狗在叫。
(有删改)
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