安徽师范大学附属中学2023-2024学年高二下学期2月月考试题 语文 含答案

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2023—2024 学年高二下学期第一次学情检测
语文试题
考生注意：
1．本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2．答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区
域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：过去认为，互联网发展会带来扁平的、开放的、互联互通的世界，然而现实是，网络用户的连
接显然不是所有人对所有人的理想状态，而是形成了以兴趣、爱好、利益等为关系构成的网络社群连接，社
交媒体的推荐算法以及“过滤泡”效应则加剧了图层化现象。网络文化的圈层化主要有以下三方面特征：
一是社群连接，即形成各种具有文化意涵的圈子。圈子是网络人群自发组织形成的一种强连接关系，其
内部常常组织有序、分工明确。圈子内部成员有着身份和心理归属，对某一种文化类型有强烈认同。从个体
来讲，因互联网技术赋权，个人参与网络社群得以可能，圈子亦能为个人的创新提供渠道，帮助其实现自我
价值。
二是文化生产的参与性。网络文化本质上是一种参与式文化。比如，在网络二次元文化实践中，数以万
计的创作者在社交平台上分享自制内容，生产出丰富的二次元文化产品/文本。这种亚文化类型，因青少年庞
大的参与式协同创作和传播，在青少年中风靡开来。参与性也塑造了圈层内部紧密的关系和文化认同。
三是文化的层级差异。在文化研究的传统中，高雅与低俗、精英与大众、主流文化与亚文化等二元分类
体现了文化的区隔，文化的区隔也因文化权力的再生产被巩固和合法化。网络文化的层级差异，是一种新型
的文化区隔，与文化的二元对立不同的是文化的“鄙视链”层级出现，往往表现为文化品位的差异。
一定程度上，圈层化现象反映了多元网络文化的繁荣，在建立社群关系、达成群体认同、创造文化资本、
丰富符号生产等方面都有积极作用。然而应当注意的是，圈层化可能导致“部落化”，不同的网络文化圈层
形成坚固的“壁垒”，变成一个个文化资本争夺的场域。因此，网络圈层文化如何突破彼此之间的“壁垒”，
达成更广泛的文化交流、文化理解与文化认同，是网络文化繁荣发展面临的一项关键议题。
文化生产的主体是圈层“破壁”的行动者。青年是网络亚文化的主要人群，作为网络原住民，其语言符
号、思维方式、行为习惯等已被互联网形塑。对于主流文化生产者来说，主动将这些边缘化、个性化的文化
类型纳入其中，去粗取精、合理引导，是圈层“破壁”的重要路径之一。例如，近年来说唱文化逐渐进入大
众和流行文化视野，一些中文说唱歌手也走出了网络圈子。此外，小众文化和亚文化圈层为了寻求发展空间，
也有“破圈”的动力，这是反向的圈层“破壁”路径。
在文化符号生产上，网络圈层的“破壁”通过符号传播和意义共享来实现。如“应援/打call”本身是二次
元文化、粉丝文化的符号，过去并未进入主流文化话语体系之中，但短短几年，这一符号已经成为大众媒介、
官方话语、日常生活中的常规用语。此外，传统主流媒体还通过短视频、直播等形式，与网络用户共同生产
视听符号、共享文本意义、共创网络文化。
（摘编自《构建美美与共的网络文化景观》）
材料二：面对当下青年群体在圈层文化中对“爱豆”的狂热追逐、对网络游戏的神醉心往、对二次元文
化的流连忘返，如果仅仅对其进行简单粗暴的批评，那说明评论者尚未真正深入生活，深入大众心理，深入
青年世界。今天，一些人还是用千人一面的文艺作品面对人民大众，还是用“大水漫灌”、悬浮于生活、填
鸭式说教的方式面对青少年群体，他们注定会走向自说自话、作茧自缚、封闭保守。互联网技术的发展，让
人的个性化、差异化、分众化的精神文化需求得到精准满足，从而使得圈层文化的正向价值在审美基座上得
以建立。今天，我们应该真正深入青年文艺生活，了解青年亚文化，思考文艺圈层发展，尊重和包容青年人
个性化、差异化、分众化的精神文化需求，理解他们在圈层文化中激荡起的审美共情与艺术共鸣，在快乐入
圈中享受同温圈带来的归属感、认同感、幸福感。
不同圈层的成员应摒弃“相互诋毁”“相互撕扯”的陋习，做到合理发声、包容异声，既不过分强调
“所爱”，也允许他人有“不爱”的权利，从而实现各美其美、美人之美、美美与共。比如，网络上流行的
弹幕文化，在图外成员看来，密密麻麻的弹幕霸占了屏幕，阻挡了视线，剥夺了原创者的话语权，消解了观
赏者的审美权；在圈内成员看来，弹幕提供了温暖的陪伴感和归属感，使得一个人观看视频不再孤单。事实
上，圈内圈外都有表达权，弹幕评论是一种短平快的评论，具有即时性、交互性、碎片化、个性化的特点，
适合青年群体的交流与互动。与其指责和批评，不如在尊重和包容中客观理性地看待圈层文化，发扬圈层文
化的优点，摒弃信息圈养的缺点，让青少年找到收获和乐趣。
青少年在快乐融入圈层的同时，不能做圈内的井底之蛙，不能“维护”圈层中的封闭、排他、极化、固
化等枷锁，误以为圈层内流通的“空气”是清新的，圈层内的信息流、价值观就是一切。实际上，外面的世
界很精彩，青少年应突破圈层壁垒，走出思维误区和审美盲区，打破“信息茧房”，勇敢出圈。因此，很有
必要通过再造圈层、重塑圈层、融入圈层，来增强青少年对社会主义核心价值观的理论认知、价值认同和生
活践行。
（摘编自钟艺妍《对待圈层文化，这才是正确姿势》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．在互联网的发展过程中，网络用户的连接出现了基于兴趣、爱好、利益等关系的社群连接形式，形成了
各种具有文化意涵的圈子。
B．在网络二次元文化实践中，广大青少年的参与式协同创作和传播推动了网络二次元文化的发展，但也会
凸显圈层内部的分歧差异。
C．网络文化的圈层化具有层级差异，这种层级差异是一种新型文化区隔，产生了文化的“鄙视链”，这都
表现在文化品位的差异上。
D．建立圈层文化的正向价值，就能顺应互联网技术的发展，使青年的个性化、差异化、分众化的精神文化
需求得到精准判断和满足。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．网络文化的圈层化可以使圈子内部成员有身份与心理上的归属感，强烈认同某一种文化类型，也为个人
的创新提供渠道。
B．圈层化具有两面性，既反映了多元网络文化的繁荣，也可能导致不同的网络文化圈层形成坚固的“壁
垒”，阻碍文化交流。
C．追逐“爱豆”、酷爱二次元文化等，是当代青年群体圈层文化的具体表现，而对此进行简单粗暴的批评
是不可取的态度。
D．青少年在融入圈层的同时，要敢于突破圈层的封闭、排他、极化、固化等枷锁，但也要坚决捍卫原属圈
层的认知和审美。
3．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一中画线句子观点的一项是（ ）（3分）
A．主流媒介持续性关注、传播那些为青少年群体所热衷的处于“地下”或“半地下”状态的喊麦、街舞等
网络亚文化文艺表达方式。
B．按互联网自身发展，微信红包发展到 400 万用户后就再也突破不了了，但依靠某年的春节联欢晚会，微
信红包的使用量迅猛增长。
C．一些处于分支的亚文化取得可喜“进步”，融入了主流社会和主流文化，其自身所代表的社会文化的多
样态和独特属性随之飘逝。
D．深受青少年喜爱的动漫游戏、小说等二次元文化产品都纷纷与戏曲、古诗词等传统文化融合、跨界联姻，
以此扩大自身的影响力。
4．请简要分析材料一的论证思路。（4分）
_______________________________________________________________________________________________
5．怎样利用圈层文化引导青少年健康发展？请结合材料简要分析。（4分）
_______________________________________________________________________________________________
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
文本一：
灯笼
吴伯箫
虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，
点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大
人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恶吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。
连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提
起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的
私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳又跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观
众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤
着的就都是。
记得，做着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑
巧若是没有月亮的夜，长工李老五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一
具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领
域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，
荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是
二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。
“路上黑，打了灯笼去吧。”
自从远离乡井，为了生活在外面孤单地挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起
小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都
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