安徽省宣城市2021-2022学年高一下学期期末语文试题（原卷版）

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宣城市 2021-2022 学年度第二学期期末调研测试

高一语文试题

本试卷满分 150 分。考试时间 150 分钟。

考生注意事项：

1.答题前，请务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题

卡上所粘贴的条形码与本人姓名、座位号是否一致。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码

粘贴处”。

2.选择题每小题选出答案后，用 2Ｂ铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相

应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准用铅笔或涂改液。不

按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

目前，我国已建立国家、省、市、县四级非遗名录体系，认定非遗代表性项目十万余项。学手艺难，

守手艺更难。不同非遗的生存状态苦乐不均，部分非遗面临产品没市场、传承“断档”等难题，如何深入

挖掘和提炼非遗内涵，使其适应时代发展成为新兴课题。对此，一些基层工作者期望：

———因势利导，提供发展空间。绍兴黄酒、越窑青瓷、绍兴铜雕……在浙江省绍兴市越城区北海街

道，首个“绍兴非遗客厅”于去年开业，集聚了当地三十多项优质非遗资源。越红博物馆馆长杨思班说，

非遗项目投资周期长，离不开政府扶持，应当积极探索政府力量主导、民间力量运营的新方式，为非遗项

目提供更多展示、销售场所，打开发展空间。

———打牢精神印记，为传承续薪火。在文化大省山西，多地开展了形式多样的非遗进校园活动。在

甘肃，兰州职业技术学院更是成立了非物质文化遗产学院，让学生接受艺术理论修养和传统手工技艺训练，

培养综合型人才，打造甘肃省非遗手工技艺传承基地。非物质文化遗产学院院长杜军等建议，应当继续鼓

励非遗项目进学校、入教材，为非遗项目带徒授艺发放补贴，支持重要非遗项目活化传承发展工程，为古

老技艺注入崭新力量。

———立足非遗传统，发掘市场力量。近年来，山西霍州市成立多家手工制作花馍的工厂，非遗传承

人韩爱英就在其中一家当技术指导；花馍已远销全国多地。在与花馍“零距离”接触中，越来越多年轻人

感受到非遗魅力，激发热爱、传承的拳拳之心。基层文化工作者认为，在传统文化热潮持续高涨的当下，

非遗传承可以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的“双丰收”，要鼓励非遗与现代生活

相连接，发掘“非遗”文化 IP，开掘产业和市场富矿。

（摘编自《新魅力，新天地———非遗传承发展观察》新华社北京2022 年6月11 日电）

材料二：

任何事业除了实践探索，还要有理论作支撑，若想行稳致远更离不开学术学科作保障。保护好、传承

好历史文化遗产的基础之一是学术体系建设。二十年来，非遗的实践探索走在了观察与理论思考的前面。

非遗难以脱离文化遗产的框架，而文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，亟须从理论层面加以

厘清与辨析。

首先，观念需要进行再认识。联合国教科文组织一直致力文化遗产保护，成效集中体现于1972 年通过

的《保护世界文化和自然遗产公约》和2003 年通过的《保护非物质文化遗产公约》的颁布实施。特别是后

者，非遗的诞生让文化遗产体系有了更为宽博的框架，物遗所具有的“突出的普遍价值”已难以涵盖，有

关遗产的许多评价内容和信息诸如传统、信仰、历史事件等非物质性均难以从单纯的物质构造中解读出来，

非物质同物质一样承载着人类记忆，而非遗的实践探索所面对的是生活的万花筒，所获取的观念难免碎片

化，需要依托知识的分类体系进行具象化处理，在操作层面面临诸多难题。西方文化偏于外倾，惯于到自

身之外去找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律；而中国文化更偏内向，喜好回归内心实现内在超越，

集中体现于心性修养的成果，因而非理性的并非一定谬误，非系统的一样反映生活本质。

其次，概念需要进行再解读。2011 年颁布实施的非遗法让中国非遗走上了依法保护的道路，创造了许

多非遗保护的中国经验，令缔约国刮目相看。而从理论审视，中国的非遗保护以履约实践为主基调，应该

在移植、借鉴的基础上谋求进一步的超越。

一是主体性原则需要充分彰显。具体表现为一些学术研究中见物不见人，以及遗产主位观的缺失。遗

产价值既应关注历史、科学等客位价值，亦不可忽略诸如价值观、信仰和情感等主位价值；

二是分类体系需要完善。无论知识的构造体系还是分类谱系，还需有更严格的梳理、认识和甄别，并

兼及那些与艺术无关的非遗项目与门类。特别是需将中华智慧确立为文化遗产体系的基准线，心智类、精

神类、道类，以及观念性、礼仪性类等应及时纳入非遗的视野；

三是真实性意涵有待进一步明晰。遗产的真实性并非局限于设计、工艺、材料和寿命等物理因素，同

样存在于传统、精神和感觉等非物质因素。

其三，学科体系构建需再阐释。文化遗产理论包括基础理论等的不足，阻碍了非遗的可持续发展。非

遗作为文化遗产的分支体系，难以脱离文化遗产本体而存在，自身建构也必涉及本体、价值、形态、发展

规律等问题，所有这些都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。

（摘编自《建立中国特色的文化遗产体系》，《瞭望》2022 年05 月29 日）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 我国重视非遗的传承和发展，已认定非遗代表性项目十万多项，建立起从国家至县的四级非遗名录体系，

但仍需为其传承和发展提供发展空间，续接薪火并发掘市场潜力。

B. 霍州花馍远销全国多地，使基层文化工作者有理由认为，在传统文化热潮持续高涨的当下，非遗传承可

以将精神财富转化为生产力，实现社会效益与经济效益的“双丰收”。

C. 如何深入挖掘和提炼非遗内涵，使其适应时代发展成为新兴课题，最重要的方式方法是应当继续鼓励非

遗项目进学校、入教材，并支持重要非遗项目活化传承发展工程等。

D. 文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护实践，迫切需要从理论层面加以厘清与辨析，其自身建构涉

及到的一系列实践问题，都需要依托学科建设，获得系统的理论指导。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 材料一与材料二都谈到了非遗的传承和保护，可二者论述的侧重点不同：前者侧重于从实践方法上谈非

遗的传承发展，后者则侧重于文化遗产学的学科理论体系建设。

B. 2003 年的《保护非物质文化遗产公约》相较1972 年的《保护世界文化和自然遗产公约》，让文化遗产

体系有了更为宽博的框架，是联合国致力文化遗产保护成效的集中体现。

C. 西方文化偏于外倾，惯于到自身之外寻找价值的根源、宇宙的秩序以及事物的规律，而中国文化更偏内

向，非理性、非系统但正确并反映生活本质，故较西方非遗丰厚。

D. 我国非遗的实践探索发展较快，走在了理论思考的前面，但文化遗产学的学科体系建设长期落后于保护

实践，需要重新认识相关观念、解读相关概念、阐释学科体系构建。

3. 下列选项，不符合非遗保护发展方向的一项是（）

A. 各地纷纷开展“传统戏曲进校园”活动，让孩子们近距离感受传统戏剧的魅力，增加孩子们对古老戏曲

文化的了解。

B. 缂丝工艺极其复杂，自古就有“一寸缂丝一寸金”之称，此等绝活后继乏人，为适应社会发展，应简化

其工艺流程。

C. “女娲传说”“包公故事”等神话传说被列为国家级非遗名录，这些虽不是信史，但也有美好的价值观、

信仰和情感。

D. 非遗口技项目传承人方浩然，被赞为“一人顶一个配音团队”，最近在短视频平台上分享了他还原《口

技》

的

表演。

4. 结合材料二，谈谈从非遗保护与传承的角度看，为何必须建设中国特色的文化遗产学的学科体系？

5. 宣纸的传统制作工艺2006 年被列入“中国首批国家级非物质文化遗产”名录，2009 年又入选“联合国

人类非物质文化遗产”代表作名录，如今也面临着后继乏人的状况。结合两则材料，谈谈要想这项工艺得

到更好地传承与发展，可以采取哪些举措？

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