安徽省师范大学附属中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题 含解析

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2022—2023 学年第一学期高一年级教学质量诊断测试
语文试卷
时间:150 分钟 总分:150
注意事项:
1.本试卷总分为 150 分,语文考试总时间为 150 分钟;
2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”,请务必在“答题卷”上答题,在“试题卷”上答
题无效;
3.请将自己的姓名、准考证号填写在答题卷的相应位置。
一、现代文阅读(45 )
()现代文阅读Ⅰ(本题共 4小题,15 )
阅读下面的文字,完成第 1-4 题。
材料一:
我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式:一是在社会冲突中所发生的横暴权力;
是从社会合作中所发生的同意权力;三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提
出第四种权力,这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中。社会继替是指人物在固定的社
会结构中的流动;社会变迁却是指社会结构本身的变动。这两种过程并不是冲突的,而是
同时存在的,任何社会绝不会有一天突然变出一个和旧有结构完全不同的样式,所谓社会
变迁,不论怎样快,也是逐步的;所变的,在一个时候说,总是整个结构中的一小部分。
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了,人们最
遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果,生活上发生了困难。新的方法却又不是现存的,
必须有人发明,或是有人向别种文化去学习,输入,还得经过试验,才能被人接受,完成
社会变迁的过程。这里发生了“文化英雄”,他提得出办法,有能力组织新的试验,能获
得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众,发生了一种权力。它是时势所造成的,无
以名之,名之曰时势权力。这种时势权力在初民社会中常可以看到。这种权力最不发达的
是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会,因之它也是一个很少“领袖”和
“英雄”的社会。
儒家所注重的“孝”道,其实是维持社会安定的手段,孝的解释是“无违”,那就是
认长老权力。乡土社会环境固定,长老保持他们的权力,子弟们在无违的标准中接受传统
的统治。在这里不发生“反对”,长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之
上的,教化是有知对无知,如果所传递的文化是有效的,被教的自然没有反对的必要。
长老权力下的乡土社会,“反对”被时间冲淡,成了“注释”。注释是维持长老权力
形式而注入变动的内容。注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下,
传统的形式是不准反对的,但是只要表面上承认这形式,内容却可以经注释而改变。结果
不免是口是心非。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切
实用的教条或命令只有加以歪曲,只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离
跟着社会变迁速加。社会如果加变动,注释式歪的办法也就免不了
天子以令诸侯的结果,位与权,名实,言与行话与事现实,全分离了。
(摘编通《乡土中·名实的分离》)
材料二:
一家大到我们
“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再扩如“家”,在英文里面
家”是“State”,并没有一个“家”的意在里面。其实,几乎各
家”的时候,他们的概念“家”,只有我们中,或我们文化
影响地区,的也会有”这个说法。所以“家来好简单
仔细想想发现它挺麻。它牵涉常之广,因是一个缩弹性的
东西
通先生认,中这个“家”恰恰说明中社会的本性质。他说“西
的社捆柴”。我们这一面的每根柴不同的人。他们
就成一个社会或者团体叫做团体格。传统社会结构和西洋格局
同的,我们是一扎清楚,而像把块石头上所发
的一圈圈推出去个人是他的影响力所去的子的中心,被子的波纹
推及的就发用这个定了我们社会质,它一个名
差序格局”。说,因整个社会是个差序格局,“家”的概念是可以
的,跟我那个系网也是可以不断伸缩来回的。他还说,中人对态炎凉
感触富于伸缩的社会子会因中心势力的变化而大小。
”“”的没那分明,中传统社会里面欢讲人情、讲关系
又要面子,规矩了很明的西了很我们”的
西,这是一种治。我们不需要契约,我们信用比你跟别人生意、做买
你丧失了信用之,就没人再找你做了。
如这个社会,什么都讲规矩、讲礼、讲面子讲关系、讲人情,
呢?所以什么建社会的贪污问题,是因们其实
观念,也不公共观念
我们过去儒家是从小的教化,而这个教化有社会土的。但
城市不是乡土社会,农村过去的乡土社会的时候,这个儒家伦理纯粹是一
抽空现实环境的教条,那又呢?
( 摘 编 自 梁 文道 《 〈 乡 土 中国 〉 : 家 , 到底 是 什 么
呢》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)
A.权力产生方式不同,社会冲突、合作产生横暴权力、同意权力,社会本身变动产生了
长老权力。
B.人物在固定的社会结构中的流动,导致了激烈的社会变迁,继而产生“文化英雄”和
时势权力。
C.长老权力建立在教化作用之上,不能反对,也不容忍反对,因此被教化的也就没有反
对的必要。
D.注释是为了维持长老权力的形式而注入变动的内容,可以说这是一种保留“面子”的
“反对”。
2.下列对材料一论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章开篇提到本书前面提出的三种权力,引出了后文的论述对象“时势权力”。
B.文章通过对时势权力与长老权力的对比论证,证明时势权力先进于长老权力。
C.文章引儒家注重的“孝”道“无讳”,意在说明长老权力是不能容忍反对的。
D.末段举“面子”“挟天子以令诸侯”等词句,说明了注释大量存在于乡土社会中。
3.下列说法中,可以作为论据来支撑材料二观点的一项是( )(3分)
A.路要让一步,味须减三分——《菜根谭》(做事留余地)
B.贫居闹市无人问,富在深山有远亲——《增广贤文》(世态炎凉)
C.已识乾坤大,犹怜草木青——《旷怡亭口占》(即便经历世事沉浮、阅人间沧桑
依然细微的事物有着未灭的关怀悲悯
D种地生的人才知土的可——《乡土中国》
4.材料二使用了哪些论证?任选两种,分点要说明。(6分)
()现代文阅读(本题共 3小题,12 )
阅读下面的文字,完成第 5-7 题。
材料一:
2019 发生的新冠疫情,一直深刻影响世界政治和经济格局。在人遭遇挑战
危机的时历史值越述历够探访尘埃落定的史事实,也
可以记录尘埃乍起的社会现象与思可以说,如述历的作记录历史
这一传统而是、团体、地域、族甚精神建构文化
。中大学学术委员丁俊把(述历史做好,不
仅关,实关乎我们这个社会,关乎们这个是一)利国利民,
其对民情。”
(《历史际周 2021历史,连接来》)
材料二:
,在互联网引领的时想意对人们的认活动和行为方式生了很大
影响一或族精现形式,已经不能满足这种社会环境下时
。口述历史就是收集使用口头史料来研究历史的一种方式。
一步说,它是访谈者,以笔录、录音、影像等方式收集、口传
历史观点一种研究历方式。就其本的述历
历史学的一个分支;就性质来讲,口历史是一种学方法论。按照马克思主
历史观点“人民群众是,因历史是以为主体的,不同
历史学论权力英的。口历史现实方式现了
社会生活的性,而且为历史研究了新的领,同时也使关历史
日趋多逼真述历史载体样化。20 40
音像步,在述历史20
述历能作用是性的。,它最要的能是对民间社会的发
也是研究本的需要,这说明了口述历史的重要性。
族精神历史积淀物,也着时的变迁而不。在过去的一中,
族精和发展主现在中国共产的全各族民的斗争,这反
命建和改在新的历史,如何大实
如何用新的表现形式,不和发族精神,是我们必须面对的时代主题
述历史为显作用就是“保存了即将逝去的过去的”。历史上有多事件
由于方的局限性,我们不能留下记录,人们需要了解历史必须或知
情人进行调查收集凭证
(摘编自赵彬彬张慧峰《以历史形式彰显华民族精神》)
材料三:
人对“口述历史信”这一问题始终抱怀,这于诸多影响
述历可信不能被完全忽视消除此研究者们应力去完化口述历
研究过程。
些历史事件尽管他们到了事件程中,但也
,容们看到或经过的历史的全部说自可以
掌握历史整的。很述访谈的被访者,他们的文化知。一
个人的知对一事件。因民的身份导了认知能力的受
,且从其所社会位来,他所能到的也是一而其是
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