安徽省滁州市定远县育才学校2022-2023学年高一下学期开学考试 历史 含解析

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安徽省滁州市定远县育才学校 2022-2023 学年高一下学期开
学考试历史试题
一、选择题（本大题共 25 小题，共 50 分）
1. 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨
家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想
的出现表明
A. 民本思想成为社会主流思想 B. 统治者注重对私产的保护
C. 社会阶级矛盾得到有效缓和 D. 生产关系领域发生了变革
【答案】D
【解析】
【详解】据材料“春秋战国时期出现了富民思想”并结合所学可知，春秋战国时期生产力
发展，土地私有制确立，生产关系领域发生了变革，奴隶社会向封建社会过渡， D 符合题
意；据材料“春秋战国时期出现了富民思想”并结合所学可知，春秋战国时期诸子百家、
百家争鸣，并没有特定的社会意识形态主流，民本思想也不可能上升到社会主流思想这个
高度，A 错误；据材料儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利
民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等属于各学派的主张，不代
表统治者注重对私产的保护，B 错误；春秋战国时期，战乱频繁，社会动荡，社会矛盾尖
锐而不是缓和，C 错误。
2. 黄宗羲在《原臣》中说，父子是先天的血缘关系，君臣则是后天的契约关系，是在“为
天下”的前提下结成的君臣共同体，君主若不能“为天下”，臣可视君为路人。这说明黄
宗羲思想的实质是（ ）
A. 倡导君臣平等的契约关系 B. 抨击君主专制
C. 否定儒家思想的权威地位 D. 信守君臣父子的传统观念
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料信息“君臣则是后天的契约关系，是在‘为天下’的前提下结成的君臣
共同体，君主若不能‘为天下’，臣可视君为路人。”可知黄宗羲认为君臣之间是契约关
系，君主如果不能为天下，臣可以视君为路人，这就否定了君主的权威，抨击了君主专制
B 项正确；倡导君臣平等契约关系的背后是对君主专制制度的抨击， A 项说法非黄宗羲思想
的实质，排除 A 项；“否定儒家思想的权威地位”此说法与材料信息无关，排除 C 项；黄
宗羲的思想体现了对传统思想的反叛，排除 D 项。故选 B 项。
3. 如图是敦煌藏经洞发现的唐咸通九年（868 年）雕版印刷的《金刚经》（局部），卷首
扉画为释迦牟尼向弟子宣说《金刚经》的场景，其后为《金刚经》正文。这反映出
A. 丝绸之路促进民族交融 B. 佛教盛行冲击儒学地位
C
.
技术进步推动文化传播D. 宗教思想源于艺术想象
【答案】C
【解析】
【分析】
【详解】根据材料“雕版印刷的《金刚经》（局部）”、“卷首扉画为释迦牟尼向弟子宣
说《金刚经》的场景”及所学知识可得，随着雕版印刷术的使用，不断推动着文化的传播，
C项正确；材料没有重点强调丝绸之路发挥的重要作用，也没有体现不同民族之间的交流
与交融，排除 A项；材料中调强调的不是儒学地位的变化，而是印刷术的进步推动文化的
传播，排除 B项；宗教思想源于艺术无法得知，不符合题意，排除 D项。故选 C项。
【点睛】
4. 安史之乱以前，各边镇屯田、营田，所有权概属封建国家，收成必须全部申报中央。安
史之乱以后，土地的所有权，连同经营、管理、分配的权力，全部落入地方长官的手里，
出现了“将士无战守之劳，有耕市之利”的状况。这些变化
A. 标志着唐王朝由盛转衰 B. 表明唐朝均田制走向瓦解
C. 为藩镇割据奠定物质基础 D. 说明中央集权得到了加强
【答案】C
【解析】
【详解】屯田所有权及其收成归属权的变化使得唐代地方节度使经济实力得到增强,为藩镇
割据奠定物质基础,故 C 项正确;唐王朝由盛转衰的标志是安史之乱,排除 A项;电田及其所有
权和收成的归属权的变化不是唐朝均田制走向瓦解的表现,排除 B项;节度使经济实力的增
强不利于中央集权的加强,排除 D项。
5. 北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多
开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。据
此可知，唐中期
A. 国家统一使南茶开始北运 B. 南北方饮食习惯趋于一致
C. 南方经济文化影响力上升 D. 南方经济水平已超越北方
【答案】C
【解析】
【详解】北朝时，北方经济发展水平远超南方，故嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人
喝茶习俗的现象;唐中期，随着经济重心逐渐南移，南方的经济文化影响力上升，江淮茶大
量北运，茶铺及饮茶人增多，这说明饮茶习俗北传并得到北方人认可，C项正确；材料反
映唐中期北方喝茶习俗已经比较普遍，“南茶开始北运”与此矛盾，排除 A项；南北方饮食
习惯存在较大差异且可能相互影响，但仅从饮茶习俗的趋同不能说明饮食习惯趋于一致，
排除 B项；南宋时期，南方经济发展水平超越北方成为新的经济重心，且材料只反映南方
饮茶习俗对北方的影响未涉及南北方经济发展水平比较，排除 D项。故选 C 项。
6. 公元 8世纪前后东亚国家对中国文化的大规模移植与受容,将东亚国家与中国在语言（汉
字）、思想意识（儒教、佛教）、社会组织（律令制度）、物质文明（科学技术）上联成
一气,形成一个以中华帝国为文化源的有序结构系统。这表明,在该时期
A. 东亚地区形成了多样统一的文化有机体B. 东亚国家忽视引进文化应保持主体
的选择性
C. 中国与东亚国家文化双向输出成为主流 D. 唐朝凭借强大国力推动文化的对外
扩张
【答案】A
【解析】
【详解】依据材料信息可知，在 8世纪前后的东亚形成了一个以中国为核心的汉文化圈，
这是一个多样统一的文化有机体，因此A选项符合题意；东亚各国在引进汉文化时，也保
留了自己的民族特色，使得汉文化与原生民族文化有机结合，B 选项不符合史实；材料体
现的是汉文化对东亚国家的单方面输出，而非双向输出，C 选项错误；材料未体现唐朝凭
借强大国力推动文化的对外扩张，D 选项错误。故选 A。
7. 东晋孙绰（chuò）认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在
《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知
A. 儒学独尊
的
局面仍未被打破 B. 儒学社会地位相对稳固
C. 儒、释、道三教合一局面形成 D. 佛、道挑战儒学正统地位
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料，结合所学知识可知，魏晋时期佛教和道教里面吸收儒家思想的“光宗
耀祖”、“忠孝和顺”等观念，体现出当时的儒学地位相对稳固， B 选项符合题意；材料
分析的是佛教、道教思想的发展与儒学的关系，不是在强调儒学独尊的局面， A 选项不符
合题意；儒、释、道“三教合一”与材料信息无关，佛道挑战儒学正统与材料分析的佛教
道教吸收儒家主张不符，CD 两选项错误。
8. 对秦汉和魏晋南北朝这一历史阶段的政治文明、物质文明和精神文明的特征，概括得较
为准确的是
A. 波峰与波谷、恢宏与古朴、鼎盛与革新
B. 波峰与波谷、恢宏与古朴、经世与玄思
C. 创新与再造、传承与新变、集成与转型
D. 倾覆与再建、辉煌与成熟、经世与玄思
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