安徽省部分学校2023届高三上学期12月阶段检测联考语文试卷（含解析）

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安徽省部分学校 2022-2023 学年高三上学期 12 月阶段检测联考

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考生注意：

1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。

2.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上

对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的

答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围：高考范围。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，17 分）

阅读下面的文字，完成 1～5题。

材料一：

孝是最为重要且影响最深的中华传统道德观念，历来被中国人当作立身之本与百善之

先。在生活方式已然发生翻天覆地变化的今天，孝的观念仍然具有重要的现实价值与社会

作用，是值得我们继承和弘扬的传统美德。不过，传统孝道的内容良莠混杂，精华与糟粕

并存，需要我们在正确地批判分析基础上，推动其实现创造性转化和创新性发展。

传统孝道的丰富内涵与规定产生和适用于古代宗法社会，是维系古代家庭、宗族与社

会和谐的重要道德规范。近现代以来，随着社会结构与生活方式的巨大变化，传统孝道显

得越来越不合时宜，受到了众多知识分子的批判与否定。在 20 世纪初的"道德革命"中，激

进之士甚至提出了“万恶孝为首”的说法。毋庸讳言，受古代专制等级制度的长期影响，

传统孝道被融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。这集中体现于 "父为子纲"的教条

中，并通过《二十四孝》等通俗读物流传深远。传统孝道的畸形化与父权的绝对化，在长

期陈陈相因的历史发展中愈演愈烈，引发了诸如“割股”“埋儿”等种种道德畸形与异化

行为，严重摧残和压抑了人性，阻碍了社会的发展。在这个意义上，近现代以来对传统孝

道的批判，起到了削弱旧道德对国人的思想束缚、促进社会与文化发展的积极作用。而对

于传统孝道本身而言，这些批判与反思实际上也起到了纠偏绳愆、正本清源的作用，有助

于推动其在新的时代条件下实现创新与发展。

也应该看到，在当代中国，孝的观念仍然是为绝大多数人普遍接受和奉行的道德观念，

而不孝也是为绝大多数人所唾弃的。不能因为孝道在历史演变中曾经绝对化、畸形化，就

完全否定孝道本身，而应该将孝道根本精神与其种种具体要求区分开来，将孝道的原初内

涵与其在历史中的异化形式区分开来。只有从其根本精神与原初内涵处着眼，才能对孝道

的价值与意义做出正确的评价与把握，也才能根据时代变化对孝道进行适当的创新与发展。

（摘编自杨俊峰《传统孝道的批判继承》）

材料二：

孝，是中华传统伦理道德体系的始基与元德。在当下，需要把握中国公民孝道观念的

时代现状，结合时代发展来推进孝道文化的传承与转化。

其一，传统孝道中的“养亲”观念仍获得普遍认同，中国具有悠久的家庭养老的传统，

数千年家庭养老模式的实践积淀，使广大民众形成了这样的社会心理：理想的养老形式是

子孙环绕以享天伦之乐的家庭养老。其二，传统孝道中的“敬亲”观念更受重视。但“敬

亲”在现代的含义并非建立于上下尊卑意义上的敬，而是生发于平等的人伦情感中。现代

家庭的亲子关系逐渐趋于平等，在天然人伦情感基础之上形成了一种文明的合爱与敬的孝

道观念。其三，传统孝道中的“顺亲”观念在当下的认同度较低。现代家庭代际关系的平

等化、民主化趋势增强，子代在家庭关系中的地位上升，代际交流中精神情感交流与独立

自主性增强，这些因素使得基于家长权威的顺亲观念认同度下降。其四，传统孝道中的 "荣

亲"观念下降，追念先祖观念式微。家族的衰落与现代家庭小型化、核心化的结构变迁，家

庭关系的简单化和情感化趋向，以及独立、自主等价值理念在家庭中的凸显，一定程度导

致荣亲、追念先祖观念的下降或衰落。

新时代孝道应对传统孝道思想中具有时代价值的精神与理念进行阐发，对具体孝道规

范进行科学辨析、有限继承、创新转化与合理拓展，明确新型孝道思想的主要内涵。首先

养老敬老、尊老爱亲仍是现代孝道的基础与核心。孝，究其本质是子代对亲代的伦理道德

意识与规范。子代对于父母的尊重爱戴与赡养既是家庭伦理道德的基本要求，也是社会文

明程度的基本体现。其次，倡导尽职尽责、家国情怀这一新时代孝道的拓展性内涵。传统

社会以孝作忠、显身扬名、光宗耀祖作为孝观念之一维，所体现的忠君与家族主义的思想

内涵在新时代应得到理性认知、纠偏与转化。在新时代倡导尽职尽责、立身成事的孝观念

将孝道与个体、家庭乃至社会国家发展的需要结合起来，培育家国情怀。再次，明确继志

述事、精神传承是新时代孝道的延伸性内涵。新时代对于追念先祖的孝道内涵的转化与继

承，应凸显继志述事、精神传承的文化内涵，自觉发扬其蕴含的生命与文化之 "根"的意义。

这种文化设计对现代社会日趋原子化的个体而言，提供了一种生命、文化与历史的归属，

也为个体生命的走向提供了一种更为宽宏的指引。如此，孝观念与规范便是承上启下的，

是立足现在、追溯过去又面向未来的。

（摘编自刘函池《新时代中国传统孝道思想的转化与传承》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）(（）

A.传统孝道是维系中国古代家庭、宗族、社会和谐的重要道德规范、孝的观念在现代社会

仍

有重要意义。

B.20 世纪初的"道德革命"对传统孝道进行批判，对削弱国人思想束缚和促进社会发展等具

有积极作用。

C.现代的“敬亲”观念比其在传统孝道中多了一重平等的人伦情感，是一种文明的合爱与

敬

的孝道观念。

D.凸显新时代孝道的延伸内涵，发扬其生命与文化之"根"的意义，可为新时代个体提供更

宽

宏的生命指引。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.对传统孝道进行批判继承与创新发展，是适应不断变化的社会结构和生活方式的必然选

择。

B.时至今日，中国广大民众心中依然认为，得享天伦之乐的家庭养老是理想的养老形式。

C.受独立、自主等价值理念的影响，传统孝道中的"顺亲"观念在现代社会的认同度下降。

D.新时代孝道应摒弃传统孝道的忠君与家族主义思想内涵，倡导尽职尽责、立身成事的孝

观念

3.下列选项，可用于纠偏"父为子纲"教条的一项是（3分）（）

A.《论语・里仁》:"事父母几谏。"

B.《孟子・离娄上》:"不顺乎亲，不可以为子。"

C.《论语・学面》:"三年无改于父之道，可谓孝矣。"

D.《西游记》:"父教子亡，子不亡不孝。"

4.《礼记・祭义》有云："孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。"请结合两则材料，

简要分析这句话中所包含的传统孝道内涵能获得当代认同的理由。（4分）

5.如何推动我国传统孝道的"创造性转化和创新性发展"？请结合两则材料谈谈你的看法。

（4分）

答：

（二）现代文阅读 I（本题共 4小题，18 分）

阅读下面的文字，完成 6~9 题。

梦萦南浔

叶文玲

风光可人，山水怡人，忙不过来的笔却负人，我欠下了许多山水情债。

南浔是我的债主。我欠她的，不光是怡我心田的风光山水，更有旧雨家园的情感。第

一次被南浔诱惑，仅仅由于白居易那首著名长诗《琵琶行》的首句："浔阳江头夜送客，为

叶荻花秋瑟瑟。"就因为好诗佳句中这个形声俱美的"浔"字，我爱屋及乌地"爱"上了见也没

见的南浔。南浔和浔阳相距千里，浙江的南浔和江西的浔阳风马牛不相及。的的确确，世

上有许多感是道不明说不清的。

有趣的是，爱心笃笃，我却没有到过南浔。

但是，我却不由分说地认定了：南浔美丽，她有诗歌的意境，音乐的韵味。当然很盲

目，却盲目的固执而自信。

真正被南浔吸引，是在萌发了欲为丝绸文化探源寻迹之时。当我在千里之外的中原，

翻开记载丝绸史的一本本厚厚的册页时，南浔犹如一个琼台玉人翩然来到眼前：她莲步轻

移佩环叮当；身姿绰约而仪态万方；而最撩人眼目的是那一身无与伦比的霓裳，衫似流云

裙如水波，这亮比星月薄赛轻纱的华服，是因为用了世上最华美的织物制作－丝绸

丝绸，古老的中国文化最辉煌的象征之一。如果说中国丝绸的根源在南方，如果说浙

江是中国最大的丝绸之府，那么，浙江的湖州，湖州的南浔，便是根源之头。

我想声明的是，我无意和丝绸史学家引发丝绸之"源"的论争，我想，我在这里所有的

感慨，都源于"情人"眼里所出的"西施"；都是一个情切切的寻梦人的呓语。

我还要坦白的是：就在我"单恋"得如火如荼时，我还未曾回归浙江，还不曾亲腊这个

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