安徽省亳州市第二完全中学2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题 含解析

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安徽省亳州市第二完全中学 2021-2022 学年高一下学期期末语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读 I
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。有一两个例外的文学
家，要想打破这种团圆的迷信，如《石头记》的林黛玉不与贾宝玉团圆，如《桃花扇》的侯朝宗不与李香
君团圆；但是这种结束法是中国文人所不许的，于是有《后石头记》、《红楼圆梦》等书，把林黛玉从棺
材里掘起来好同贾宝玉团圆；于是有顾天石的《南桃花扇》使侯公子与李香君当场团圆！这种“团圆的迷
信”乃是中国人思想薄弱的铁证。作书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是
颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着
眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说
谎的文学。
更进一层说：团圆快乐的文字，读完了，至多不过能使人觉得一种满意的观念，决不能叫人有深沉的
感动，决不能引人到彻底的觉悟，决不能使人起根本上的思量反省。例如《石头记》写林黛玉与贾宝玉一
个死了，一个出家做和尚去了，这种不满意的结果方才可以使人伤心感叹，使人觉悟家庭专制的罪恶，使
人对于人生问题和家族社会问题发生一种反省。若是这一对有情男女竟能成就“木石姻缘”团圆完聚，事
事如意，那么曹雪芹又何必作这一部大书呢？这一部书还有什么“余味”可说呢？故这种“团圆”的小说
戏剧，根本说来，只是脑筋简单，思力薄弱的文学，不耐人寻思，不能引人反省。
（摘编自胡适《文学进化观念与戏曲改良》）
材料二：
中国人深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作
了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。
中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一
点感觉，也就没有悲剧，不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，中国人的文学受到道德感的束缚，
对他们来说，文艺是一件严肃的事情，这就是为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，戏剧发展得那么晚。
事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结
尾。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突
变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，
结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。
（摘编自朱光潜《悲剧心理学》）
材料三：
“贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了
中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而
对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉
或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴，因为以
“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开
头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求“中和之美”的心理没有得到满足，就会产生
压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到“怨而不怒、哀而不伤”的审美效果，用充满喜乐
情绪的大团圆结局把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。
中国古代社会是一个典型的道德伦理型社会，表现在文学创作中就是戏剧作家往往以强烈的伦理责任
感切入艺术领域，倡导在戏剧作品中展现最淳朴的人性，故而在叙述悲惨凄凉的情节时也不忘惩恶扬善，
给观众以一线光明。
在这种观念教导下，下层民众也形成了一种伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正
义必胜，邪恶必败”，而且，观众会始终以这样的标准来衡量世界和自我。中国悲剧主要是赞颂美好和控
诉罪恶，肯定道德价值，它反映了中国人美好的伦理信念，因为在中国人看来，只有善的才是美的。
中国古代社会专制势力过于强大，百姓在现实社会中地位低下。他们亲身体验了地痞流氓的专横作恶、
高利贷者的贪无度、贪官污吏的草菅人命等，本已是备尝艰辛。尽管他们在内心深处一直充满着对公平与
正义的殷切期盼，但低微的社会地位使他们无力改变现状。现实和理想之间的尖锐冲突只能通过欣赏文艺
作品获得想象的满足。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，也就是通过戏剧之“圆”弥补
生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。
（摘编自李志琴《大团圆结局的文化意蕴》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国文学缺乏悲剧观念，一些文人之所以会强行帮一些悲剧故事续写上“大团圆”的结局，是因为这些
悲剧都没有结局。
B. 独特的伦理信念使中国人不能感受人类命运的不公，导致悲剧的缺失和戏剧发展落后。
C. 中国古代戏剧作品在叙述凄惨情节时不忘惩恶扬善，这实质上对下层百姓起教化作用。
D. 大团圆结局哀而不伤，用喜乐情绪把作家和观众的心理机制带回到和谐、中庸的状态。这样的作品更具
有震撼人心的力量。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国人喜欢善恶报应的大团圆结尾，这使得古代的戏剧和喜剧几乎没有差别，剧本给人的总印象很少是
阴郁的。
B. 中国过去某些写书的人只图一个纸上的痛快，不肯看现实中存在着悲惨和痛苦，于是便形成了说谎的文
学。
C. 中国古代社会充斥着各种不公，身份低微的百姓无力改变现状，用大团圆的戏剧可以弥补现实人生的不
足。
D. 中国式大团圆戏剧“突变”的地方很少在结尾，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是主要人物怎样转危为
安。
3. 根据材料内容，不符合中国式“大团圆结局”的一项是（ ）
A. 《西厢记》中，张生与崔莺莺经历一系列的坎坷磨难之后，最终走到了一起。
B. 《祝福》中，祥林嫂死去后，鲁镇的爆竹声“联绵不断”，祝福的空气把疑虑一扫而空，天地圣众“豫
备给鲁镇的人们以无限的幸福”。
C. 《窦娥冤》中，窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精
神的愉悦，得到了心理的补偿。
D. 《牡丹亭》的结局是杜丽娘死而复生，与柳梦梅还魂团聚。
4. 中国式大团圆结局产生的原因是什么？请结合材料三简要概括。
5. 对于中国式大团圆结局，你持何态度？赞成还是反对？请表明立场并结合材料阐述理由。
【答案】1. C 2. C 3. B
4. ①文化习性。“贵和尚中”的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。②审美意识（观
念）。因为以“中和为美”的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。③
伦理信仰。伦理信仰，他们相信“善有善报，恶有恶报”，相信“正义必胜，邪恶必败”，并且以这样的
标准来衡量世界和自我。④社会心理。生活中无法得到的团圆可以在文艺作品中得以实现，即通过戏剧之
“圆”弥补生活之“缺”，戏剧充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。
5. 第一种态度：反对。理由如下：①它无法引起思考、反省、感悟，导致国人思力薄弱；②它看不到现实
和真相，看不到人生悲剧性的一面和人类命运的不合理性。③它崇善抑真，甚至以善待真，往往暴露出粉
饰现实，使戏剧的真实性受到严重损害，从而损害戏剧的生命力和艺术感染。（三点。言之有理即可）
第二种态度：赞成。理由如下：①它体现“中和为美”“怨而不怒、哀而不伤”的审美；②它往往展现最
淳朴的人性惩恶扬善，给观众以一线光明，赞颂美好，控诉罪恶，肯定道德价值；③它让观众获得想象的
满足，充当了普通百姓艰辛生活的心理调节剂。（三点。言之有理即可）
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A．“是因为这些悲剧都没有结局”错误。由原文“中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏
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