安徽省江南十校2022-2023学年高二5月联考语文试题

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2023 年“江南十校”高二阶段联考

高二语文

满分：150 分考试时间：150 分钟

注意事项：

1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区

域内。

2．选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须使用 0.5 毫米黑色签字笔书写，字体工

整、笔迹清晰。

3．请按照题序在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效；在草稿纸、试题卷

上的答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

自20 世纪 50 年代美学大讨论开始，“自然人化”便成了自然美研究的主要理论基础，并一直持续到

20 世纪 80 年代的第二次“美学热”。当代美学在这一发展阶段，深受西方传统人本主义哲学框架的束缚。

西方人本主义理论将自然视为“自然物”，视为荒蛮的存在、可加以利用的资源，自然的审美价值因此而

长期遭到否定。

中国传统秉持自然生命观，崇尚人与自然和谐共处，主张“与物为春”“民吾同胞，物吾与也”“天

地万物本吾一体”等。由此，在人与自然审美关系建构中，除有“智者乐水，仁者乐山”的“比德”，

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的“移情”外，更有“峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤暎于绝代，万趣融其神思，

余复何为”的“畅神”，“相看两不厌，只有敬亭山”的“互赏”等。可见，中国传统文化中的“自然”，

可谓是与人平等的生命存在。

20 世纪 90 年代之后，生态型美学开始在中国勃兴。所谓生态型美学，主要是指生态美学、环境美学

与景观美学。三者主要依赖的自然科学基础不同，分别为生态科学，环境科学，景观规划设计学和景观生

态学。同时，自然美相应凸显的维度也不同：生态美，旨在凸显自然生命样态之真；环境美，旨在凸显自

然生存环境之善；景观美，旨在凸显自然物象之美。

而三者之所以可统称为“生态型美学”，在于有共同之基础；秉持生态世界观，即以生态地球、生态

宇宙为本体，认为人与自然平等共处于一个生态系统；强调生态审美方式，基于但又不受限于自然科学理

论，以生态感知方式体验自然美。

因面对共同的生态环境危机问题，国内兴起的生态美学、环境美学，与译介而来的西方生态型美学很

快形成交汇融合，并促使自然美再次成为美学研究热点。在生态型美学理论体系中，作为审美者的人，不

再是万物的主宰，而是与自然物同处生态系统之中的生命存在。由此，人与自然之间生态审美关系的建构，

便促使“自然人化”在两个维度发生转变：走向“自然化人”——由于自然生存环境恶化、生态危机加重，

人更加注重尊重自然、与自然和谐相处，并将生态规律视为“美的规律”的有机内容；走向“人的自然

化”——从理性的、处于主体地位和作为“类”的人，走向更为关注生命体验和生态保护的人。

在生态审美原则下，自然美的构成，不再仅仅局限于艺术审美原则下的形式美，而是凭借自身的生命

价值、在生态系统中的动态平衡价值等，展现形式与内容的统一。自然美的内涵，则因建基于自然科学理

论，使得生态美、环境美与景观美都内在蕴含着自然科学之真。

（摘编自席格《自然美学的演进与拓展》）

材料二：

中国生态美学与西方生态美学有着本质的不同。西方生态美学或者是一种具有可操作性的景观生态学，

或者是将生态知识纳入自然环境欣赏中去的环境美学，这两种模式的生态美学都是一种弱版本的生态美学，

即仅仅将生态知识纳入到美学体系之中，生态知识在美学体系中仅仅具有工具的作用，而中国的生态美学

一开始就表现出与西方的不同，它直接将生态作为“本体论”纳入到其理论的建构之中。2002 年，曾繁

仁开始在当代语境下建构一种具有生态视野的审美观，并提出了其“生态存在论美学观”。

从生态的视角由发，生态存在论美学观的自然审美坚持“生态整体主义”，这种生态整体主义批判了

“人化的自然”对自然本身价值的忽略以及抹杀了人与万物平等共同构成世界的事实。由于生态存在论美

学产生的时间较西方的环境美学略晚，在借鉴西方环境美学理论的同时发现并积极回应了其中一些问题，

所以我国生态美学对自然美理论的拓展不仅在于对传统形式的人化审美进行批判，还表现为“生态存在论

美学”在其生态整体观念的基础上提出了人与生态环境并不是一种分裂对立的关系，人不可能离开自然而

存在，人拥有与自然相一致的“生态本性”。“包括人在内的生物环链之上的所有存在物，即享有在自己

所处生物环链位置上的生存发展权利，同时也不应超越这样的权利。”这意味着人是可以在生态链所赋予

的权利范围内对自然加以影响，从中获取物质生活和精神生活的材料，并且“一旦意识到生物环链中人与

自然的相同性，并根据它的基本原理来界定人的本性，人与自然的关系，不仅更加符合人的本性，也会使

人类的思想与活动具有更高的科学性”。所以，生态存在论美学坚持的是一种“生态人文主义”，并非在

对自然美的考量中完全“去人化”，而是兼顾自然美与人类活动。

最后，生态存在论美学观坚持了马克思的唯物实践存在论，但它并非同实践美学一样是过分强调人的

实践力量，以致走向人化，而是以此为理论指导，坚持社会实践和物质第一性的原则，这既是对实践美学

的扬弃，也是对西方环境美学中的自然欣赏之“神秘模式”和神秘氛围的祛除。

（摘编自胡友峰《生态美学对自然美理论的批判与超越》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 上世纪 90 年代后在我国蓬勃发展

的

生态型美学主要指生态美学、环境美学与景观美学，这三者都秉

持生态世界观。

B. 生态型美学认为在生态系统中人与自然平等，人不是万物的主宰，作为审美者，人以生态感知方式体验

自然美。

C. 在人与自然之间生态审美关系的建构中，“自然人化”要么转变为“自然化人”，要么转变为“人的自

然化”。

D. 不同于将生态知识仅仅当做工具的西方生态美学，中国生态美学直接将生态作为“本体论”纳入到其理

论建构中。

2. 根据材料内容，下列说法正确

的

一项是（）

A. 在人与自然审美关系建构中，“比德”“移情”“畅神”“互赏”等审美关系，促使中国人形成人与自

然和谐共处的观念。

B. 生态美学、环境美学与景观美学主要依赖的自然科学基础不同，自然美相应凸显的维度也不同，不能放

在一起研究。

C. 自然美的构成应该凭借自身的生命价值、在生态系统中的动态平衡价值等，展现自然科学之真的内涵，

不必考虑形式。

D. 我国生态美学从两方面对自然美理论进行了拓展，一是对传统形式的人化审美的批判，二是对西方环境

美学的突破。

3. 结合材料内容，下列选项中不能支持材料二观点的一项是（）

A. 有研究者认为自然美成为欣赏的对象，是对象被“人化”了，成为“人化的自然”，或者“人的本质力

量的对象化”。

B. 在中国传统文化观念中，“比德”是常见现象，如称松竹梅为“岁寒三友”，梅兰竹菊为“四君子”，

均象征美好的品德。

C. 中国的“生态美学”一开始就对自然美进行了本体论的承诺，偏重于从其中的关系层面来创造一种新的

生态审美范式。

D. 人与自然万物紧密相连构成整体，形成“世界”，人的存在正是在这种“世界”的关系中、在时间的长

河中逐步展开的。

4. 请简要分析材料一的论证特点。

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