上海市上海中学2021-2022学年高一下学期期末语文试题 含解析

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上海中学 2021 学年第二学期期末阶段练习语文试题
一、积累运用（15 分）
1. 按要求默写。
（1）张孝祥明写月华星辉、暗写波光水色后，点出“____________”，这是他对表里如一、光明磊落的
高尚境界的体悟。（《________·过洞庭》）
（2）古人云：以史为鉴，可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不
善，____________。”杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；__________
__，____________。”
【答案】 ①. 表里俱澄澈 ②. 念奴娇 ③. 弊在赂秦 ④. 后人哀之而不鉴之 ⑤. 亦使后人
而复哀后人也
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“澄澈”“弊”“哀”“鉴”等，要理解字义去记忆。
2. 解释下列加点字词。
（1）尔何相信之审邪（ ）（《范式言而有信》）
（2）吾荷国重恩（ ）（《吕僧珍不仗势》
（3）秋登其实（ ）（《古今学者之异》）
（4）直堕其履圯下（ ）（《张良得太公兵法》）
（5）弟子志之（ ）（《材与不材》）
【答案】 ①. 认真、谨慎 ②. 蒙受、承受 ③. 丰收 ④. 径直、直接 ⑤. 记住
【解析】
【详解】本题考查学生理解文言实词之意义和用法的能力。
（1）句意：你何必这么认真地相信呢？审：认真、谨慎。
（2）句意：我负载着国家 (对我的)重大恩情。荷：负载、承担。
（3）句意：到了后期(秋季)才能有所收获。登：收获。
（4）句意：故意把鞋掉到桥下。直：故意、特意。
（5）句意：弟子们记住。志：记、记住。
3. 以下诗句出于画中姑娘之手的是（ ）
A. 韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。（《临江仙》）
B. 空挂纤纤缕，徒垂络络丝。也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。（《南柯子》）
C. 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。（《咏白海棠》）
D. 酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。（《访妙玉乞红梅》）
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生名著阅读的能力。
此题主要考查的是对名著《红楼梦》中相关句子的理解和掌握情况。解答此类题目，首先要求学生熟读
《红楼梦》，并能对小说中的人物和情节做出细致的解读，答题时运用平时掌握的相关知识找出答案。
画面情景出自古典文学名著《红楼梦》第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”，描述了四月
二十六这天，薛宝钗在滴翠亭附近赏春扑蝶的场景，表现了宝钗活泼、旷达的性格，可见，画中的姑娘是
薛宝钗。
A.是薛宝钗所作。
B.是贾探春所作。
C.是林黛玉所作。
D.是贾宝玉所写。
故选A。
4. 依次填入下段文字空格处的句子，顺序正确的一项是（ ）
不想宝玉在山坡上听见，先不过点头感叹，次后听到“____________”，“____________”等句，不觉
恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。____________！____________。____________？____________！
——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，
使可解释这段悲伤。
①既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗，香菱，袭人等，亦可到无可寻觅之时矣
② 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
③且自身尚不知何在何往，则斯处，斯园，斯花，斯柳，又不知当属谁姓矣
④侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
⑤宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉
⑥试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断
A. ②④⑤③⑥①B. ④②⑥①⑤③ C. ②④⑥①⑤③ D. ④②①⑥⑤③
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。
该段文字写贾宝玉听到黛玉葬花的感受。根据观察可知，前两个空是林黛玉的葬花词，后四个空是贾宝玉
自己的感想。观察四个选项可知，前两个必定是②和④，比较②④，“侬今葬花”是写现在，“一朝春尽
红颜老，花落人亡两不知”是写以后，所以先④后②。排除 AC 两项。“试想”是贾宝玉感受的开始，所
以⑥排在前面。排除 D选项。
故选B。
二、阅读（45 分）
（一）
阅读语段，完成下面小题。
境生于象而超乎象
袁行霈
①意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。所谓主
观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，
也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、
志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”
只是“物境”的一种，这是常识，无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不
会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，
就很难讨论关于意境的其他问题了。
②这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。□□，只要从中国
古典诗歌的实际出发，联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，□不难发现，境和象的关系并不这
样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有
象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有
一段话称赞董挺的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。”可见刘禹
锡也十分重视象的摄取与加工。
③可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是
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