重庆市万州二中2022-2023学年高一下学期3月第一次月考试题 语文答案
万州二中教育集团高 2022 级高一(下)
第一次质量检测
语文答案
一、
1.B (“苏东坡反对中国画要追求写实、要带给人感官愉悦的观点”错)
2.C (“这是制约当下中国文学批评逻辑化、学理化提高的瓶颈”于文无据)
3.A (为袁宏道“反对盲目拟古,主张文随时变”的观念)
4.①继承中国古典文学批评诗性的随感式、批注式传统,并适当吸收借鉴西方文论方
法。
“②真实”记述阅读的即时感想,使语言、结构更加自然与随性,具有接近散文与随笔
的文学性与可读性。
③以中国传统文论宏阔而深厚的底蕴为支撑,融文学和审美于一体,融精神品格和评
论于一体,具有创造性。(每个要点 2分,答对两个要点即可得 4分。)
5.王熙凤:
示例一:王熙凤为了讨得贾母欢心,同时也为了显示自己在贾府非同寻常的地位,
故意作弄刘姥姥,表面上看固然有戏谑的成分,但其骨子里却有着无视他人尊严之实 ,
是其社会地位使然,更是其“泼皮破落户”性格的真实写照。
示例二:贾母话音未落,风姐手起“功”成,一拉、一笑、一说、一插,其反应
之快、逢迎之心、骄横之态、显摆之能、作弄之意,仅凭寥寥数语,便已展露得淋漓
尽致!
刘姥姥:
示例一:刘姥姥用自我解嘲应对风姐之恶作剧、作弄人,质朴中更显其精明,用
“修…福”“体面”给自己台阶下,又用“老风流才好”给别人台阶下,既恭维了凤
姐,又愉快了大家,为自己离开贾府时赢得施舍接济做了铺垫。
示例二:刘姥姥看似带给众人快乐,细想则不免令人倍感心酸,诸多“笑”点,
冷暖自知,喜剧场面却揭示了社会底层小人物的悲剧命运,刘姥姥为了得到贾府的施
舍,不惜将自己的尊严卑微到了尘埃之中,然后开出了一朵苦涩的小花,悲剧力量震
撼读者的灵魂。
(注意审题,题干要求是从“人物形象塑造”角度作答。观点明确 2分,简要分析
2分,语言生动形象 2分。若不结合文本、语言能力差,酌情扣分:观点如有错误不得
分。)
二小说
6.C “却又为其杀害生灵的行为而痛心”理解错误。依据原文可知,孔子对仲由一直
追随自己、而自己却没有给仲由什么好处而感到痛心。
7.C “互为衬托”分析错误。文章描写了子贡形象和仲由形象,但作者写这两个人物
并不是互为映衬的关系;且子路的形象与孔子并未形成对比x
8.①“泰山”寓意孔子的人生。泰山的嵯峨表现孔子年轻的形象,泰山的倾颓预示孔
子的人生将丧。②“泰山”象征着孔子的哲学思想与政治理想。“登泰山而小天下”
显示孔子年轻时平治天下的抱负,“泰山其颓”暗示孔子政治理想的破灭。“蒙上云
霭的泰山”寄托了对未来的担忧。xxxx
9.①淡化情节。没有激烈的冲突和曲折的故事,着重叙写了孔子和子贡见面交流的场
景。②着重通过心理描写塑造人物形象,有较强的抒情性(可在文中摘录举例)。③
环境描写充满诗化的意境,如对屋外云、山的描写。
三、古诗文
(一)文言文阅读
【答案】10.A 11.A 12.C
【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。
句意:文辞的兴起不是偶然的。展现大地最纯粹的,以人性大命之理为根,《易》是
说阴阳变化的,《诗》是用来表达志向的,《书》是用来叙述大事的,《礼》是用来
规范行为的,《春秋》是辨别名分的。概括地说,都是谈性理、天道的文章。
“偶然”是一个词,中间不能断开,排除 CD;
“《易》之道阴阳”“《诗》之道志”“《书》之道事”“《礼》之道行”“《春秋》
之道名分”结构一致,应单独成句,排除 B。
故选A。
11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“与‘赋’‘比’‘兴’并称‘六经’”错误,《诗经》中的“六义”是:“风、雅、
颂、赋、比、兴”;“六经”是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的合称。
故选A。
12.本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“虽然文字很少,但都能归纳事理的要旨”错误,由原文“虽片义单词,悉归理要”
可知,即使些许意义单独词语,都能归依事理的要旨。
故选C。
13.(1)不过他们流传于艺苑,登载在典籍上的文章,正确错误、纯粹混杂不能不加
以辨别。
(2)只取词句富丽优美的文章,作为学习者讽诵的材料,不盘查分辨对文章的学习与
对性理天道的学习是两个途径。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“顾”,只是,不过;“流”,流传;“辩”,辨别。
(2)“徒”,只是,只不过;“资”,材料;“性命”,理性天道。
14.①纠时人选文之偏:当时编选者选文方面,对思想价值没有辨别,更多追求文辞
之美。②发挥选文的示范价值:收录雅正之文。发挥礼乐文教作用。③引导学风:引
导后学晚辈,学习古文可作为约束自身检正行为的归止。
【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“操选家往往漫无主见,是非纯驳鲜所决择,徒取词句之赡美……不几判文
章之学与性命之学为两途”可知,纠时人选文之偏:当时编选者选文方面,对思想价
值没有辨别,更多追求文辞之美。
②由原文“醇正典则,悉合六经之旨”“而一贯于理者也”“而崇实学以黜浮华,明
理义以祛放诞”可知,发挥选文的示范价值:收录雅正之文。发挥礼乐文教作用。
③由原文“何所取以为束身检行之归欤”“津梁后学”可知,引导学风:引导后学晚
辈,学习古文可作为约束自身检正行为的归止。
参考译文:
文辞的兴起不是偶然的。展现大地最纯粹的,以人性大命之理为根,《易》是说
阴阳变化的,《诗》是用来表达志向的,《书》是用来叙述大事的,《礼》是用来规
范行为的,《春秋》是辨别名分的。概括地说,都是谈性理、天道的文章。周、秦以
后,写文章的士人每一朝代都会涌现,不过他们流传于艺苑,登载在曲籍上的文章,
正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别。前人谈论古文,分为四类:即辞命、议论、论
事、论理。推究辞命、议论、论事,没有不用道理贯通的。因为用道理贯通,所以这
些文章向内有关涉身心意知的精微道理,向外有储备效命天下国家的学问。所以性理、
正道一类的文章,简约而通达,丰富而精炼,深奥广博而切实简要。其他的文章,譬
如奇异幻怪,没有见解随意发挥,以及绮丽浮靡连篇累牍,高尚雅正的人是不推崇的。
我自初做官,在秘书省任职,恭敬诵谈康熙皇帝《周易折中》《性理精义》《古
文渊鉴》诸书,这些书阐发精深微妙的言辞,搜集合乎正道的学说,点校书籍评定次
第,光耀如日月星辰。即使些许意义单独词语,都能归依事理的要旨。这些书替社会
道德风尚和人心性情的考虑十分深远了。当今皇上即位之后,传述承继康熙,用心专
注于学问深奥处,诏令接连发布把崇尚切实的学问、重视名分教化为首要的事务。这
一切期望海内有文采学识的士人,不要贪图名声荣誉而内心追求性理正道。
漳浦蔡闻之先生学识渊博品行纯粹,曾经在鳌峯书院任讲习,被召进京师,让他
教授皇子经书。我也忝居讲习之职,耳闻目睹到先生的言谈丰采,凭此更加了解先生
之为人。闲暇时先生拿出他所选的古文若干卷给我看。我整体上看这本书的目录,上
下二千年中,仅仅收录古文二百多一点,淳正可为法则,完全合乎六经宗旨,不认同
奇异幻怪,绮丽浮磨的文辞,是符合所说的辞命、议论、论事之文,并且用理贯穿始
终的。后学晚辈(通过古文)学习借鉴过去的事理,可是从事编选文集的人往往活有主
见,对正确错误、纯粹混杂很少有选择,只取词句富丽优美的文章,作为学习者讽诵
的材料,不盘查分辨对文章的学习与对性理天道的学习是两个途径。使那些学习事理
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