四川省成都市东部新区2021-2022学年高二下学期期中语文试题（原卷版）

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成都东部新区 2021～2022 学年（下）半期调研考试

高二语文试题

（时间：150 分钟满分：150 分）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需

改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写

在本试题卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

苏轼对人生价值的多元取向直接导致他文化性格的多样化，而他人生思考的深邃细密，又丰富了他性

格的内涵。千百年来，他的性格魅力令无数的中国文人倾倒，人们不仅歆羡他在现实世界中的刚直不阿的

高尚风节、民胞物与的灼热同情心，更景仰其心灵世界中洒脱飘逸的气度、睿智理性的风范以及笑对人间

厄运的旷达。中国文人的内心大都有属于自己的精神绿洲，正是苏轼的后一方面，使他与一代又一代的读

者建立了异乎寻常的亲切动人的关系。

苏轼早年从蜀地进京，原本也心怀惴惴，但其本身又颇有“盆地意识”，作为这种意识的延伸，他又

具有狂放不羁的性格特征。文同在《往年寄子平（即子瞻）》中回忆当时两人的交游情景时说道：“虽然

对坐两寂寞，亦有大笑时相轰。顾子（苏轼）心力苦未老，犹弄故态如狂生。书窗画壁恣掀倒，脱帽褫带

随纵横。喧呶歌诗叫文字，荡突不管邻人惊。”为我们留下了青年苏轼任诞绝俗的生动形象。但是，正如

苏轼当时在《送任伋通判黄州兼寄兄孜》中所说的：“吾州之豪任公子，少年盛壮日千里。”他的“豪”，

跟他的这位同乡一样，主要是“少年盛壮”、挥斥方遒的书生意气，尚未包含深刻的人生内涵。

到了乌台诗案发生前的外任期间，随着人生阅历的丰富，他在多次自许的“狂士”中，增加了傲世、

忤世、抗世的成分。在《次韵子由初到陈州（其一）》一诗里，他要求苏辙像东晋周谟那样“阿奴须碌碌，

门户要全生”，因为他自己已像周谟之兄周顗、周嵩那样刚直不阿不为世俗所容。细品他此时的傲世，也

夹杂畏世、惧世的心情。其言“我本不违世，而世与我殊”，似乎又表达想与世和谐的追求。

乌台诗案促进了苏轼人生思想的成熟。巨大的打击使他深切认识和体会到外部存在着残酷而又捉摸不

定的力量，进而更体认到自身在茫茫世界中的地位。这场直接危及他生命的文字狱，反而使他重视和珍视

个体的生命价值，他的“狂”也就从抗世变为对保持自我真率本性的追求。他在《满庭芳》中说：“事皆

前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。”从他对命运

之神飘忽无常的慨叹，可以看出其对生命的钟爱，对保持自我本性的追求，而酣饮沉醉是保持自我本性的

良方，正如他自己所说“醉里微言却近真”（《赠善相程杰》）。

苏轼“狂”中所追求的任性率真，是一种深思了悟基础上的任性率真。晏几道有“殷勤理旧狂”的奇

句，清代况周颐对此的理解为：“狂已旧矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者。”晏几道的任

性率真，像黄庭坚在《小山词序》中所描述的“四痴”那样，更近乎一种天性和本能，没有经过反省和权

衡。据说苏轼曾欲结识晏几道而遭拒绝，事虽非可尽信，但其吸引和排拒却象征着“两狂”的同异。苏轼

的“狂”是外铄式的，主要是真率个性的张扬，是主体自觉的肯定和珍爱。

（摘编自王水照《苏轼的人生思考和文化性格》）

1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 苏轼的性格魅力倾倒了无数人，其洒脱旷达的精神更影响着一代一代的读者。

B. 苏轼早年从蜀地进京，受其自身“盆地意识”

的

影响又具有狂放不羁的性格特征。

C. “乌台诗案”促使苏轼深刻反思个体生命价值，这一时期他更加追求自身的“狂”。

D. 苏轼与晏几道都在天性上追求任性率真，但前者的“狂”还包含着主体自觉。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章起笔指出苏轼文化性格的多样化，然后在此基础上重点论述其“狂”的一面。

B. 文章列举苏轼在不同人生时期“狂”的表现，有助于更全面地论证中心观点。

C. 文章多处直接引用苏轼的诗，并对其加以简单解释和评论，逐步推进论证。

D. 文章结尾将苏轼和晏几道进行对比，是为了论证两人的“狂”具体不同的特点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项的是（）

A. 青年苏轼

的

任诞绝俗是其“豪”的表现，这种“豪”是没有包含深刻人生内涵的书生意气。

B. 整篇文章中，作者通过联系苏轼所生活的时代对其人生思考进行了纵横交错的探究。

C. 随着年龄的增长、人生阅历的丰富，苏轼产生了畏世、惧世的心理，因此他转而追求与世和谐。

D. 苏轼在命运飘忽无常时选择以酣饮沉醉的方式保持自我本性，这是其外铄式的“狂”的表现。

（二）实用类文本阅读（本题共 3小题，12 分）

阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

中医诞生于原始社会。早在春秋战国时期，中医理论就已基本形成。之后，历代均有总结发展。中医

对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为

基础发展起来的。

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思

想指导下，通过长期医疗实践，逐步形成并发展起来的医学理论体系。

中医学以天人合一作为理论基础，通过“望、闻、问、切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位，

分析疾病及人体内的五脏六腑、经络关节、气血津液的变化，判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型。

再以辨证论治原则，制定出“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治疗方法。使用中药、针灸、推拿、

按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和平衡而康复。

随着生活水平的不断提高和消费结构的变化，越来越多的人开始重视健康。健康和长寿的需要，也已

成为人民日益增长的美好生活需要。

新时代人类的重要使命之一，就是关注生命、重视生命、研究生命，寻找生命的密码，把握生命的规

律，延长寿命的长度，提高生命的质量。

博大精深的中医，给我们留下了很多的行医之道和养生之道，比如“养心莫善于寡欲”、“善服药不

如善保养”、“早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后”、“流水不腐，户枢不蠹”等，都值得我们铭记和研

究。

（摘编自汪金友《给中医更大的用武之地》）

材料二：

“传承精华，守正创新”，这是习近平总书记对中医药工作作出的重要指示。正确处理传承与创新的

辩证关系，关系到中医药的前途和命运。

传承是为了保根，没有传承就不能正本清源；创新是为了提升，没有创新就不能与时俱进。惟有秉持

“传承不泥古，创新不离宗”的原则，才能推动中医药高质量发展。

传承精华，就是要让中医药发扬光大。传承是中医药发展的根基。中医药的精华，沉淀在汗牛充栋的

中医古籍中，流传在历代中医大家的临床实践中，散落在疗效显著的民间奇方中，这是中医药学深厚的根

基，也是中医药事业发展的命脉。传承不足，让多种中医技艺面临失传，让中医医道艰难延续。深入挖掘

中医药宝库中的精华，必须培养大批中医“专才”，这样才能使“国宝”代代相传。中医临床功夫、中药

炮制工艺，主要靠师徒一代一代口传心授。师承教育能为“草根”中医打开一扇门，让岐黄之术薪火相传。

我们应将以“个性化”为特征的师承教育与以“标准化”为特征的院校教育相结合，将传统教育的精粹融

入现代教育体系之中，构建适应新时代的中医教育体系，为中医药发展打下最坚实的人才之基。

守正创新，就是要让中医药发展清流激荡。中医药的发展史，就是一部创新史。从《黄帝内经》奠定

中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到当代青蒿素的诞生……创新，始终是推动中医药发展的根

本动力。随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”，在更多领域取得新突

破。当前，大数据、人工智能等先进技术为中医药研究突破提供了有力支撑，多学科、跨行业合作为加快

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