四川省宜宾市四中2022-2023学年高二下学期期末语文试题

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宜宾市四中 2023 年春期高二期末考试

语文试题

满分：150 分时间：150 分钟

第 I 卷阅读题（70 分）

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用。古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于

培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不

唐捐。上古时期，中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教；西周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数

千年文明产生了极为深远的影响。春秋时期，孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，

依于仁，游于艺”等思想，更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。孔子深知艺

术审美的力量，虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺”的美育

才是最高境界。在此，道德目标通过审美转化，成为自由人性的有机组成而发端内心，让枯燥严肃的理性

染上灵动的色彩。孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础，也是其精神价值核心所在，被此后的儒家

所继承。如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉《乐记》提出“乐者，伦理者也”；宋明理学经广泛吸收

佛道理论之后，将美育理论本体化、精致化、体系化，提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界，

强调通过“乐”这一自由心境的体验，达到真、善、美及知、情、意的统一，等等。

不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理

性与道德精神。事实上，道德和艺术正是中华传统文化两大精神基石，中华人文精神亦由此带有泓邃的审

美品格。如钱穆所言：“文学必在道义中，而道义则求其艺术化。中国之人生乐处，即在是矣。岂非中国

之文化特质乎！”在中国，艺术与道德的有机结合，涵养出一种人格审美求善的美育文化和美育精神，甚

至不妨说，中华传统文化精神的形成方式和渠道就是美育。纵观历代中国社会，无不将生活化、道德化的

艺术作为人格培养的基本手段。这种通过审美中介来实现外在规范向内在自觉的转变，迥异于德国哲学家

康德对抽象“先验理性”或“道德律令”的绝对服从，而是融合具体情境，一方面在艺术审美中追求人格

的道德境界，另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界，最终实现“从心所欲不逾矩”的极致。

随着中西文化交流空前密切，中国美育文化和美育精神开始发生变化，其理论形态呈现出中西交融的

面貌，也涌现出不少杰出人物和精彩观点。如王国维的《论教育之宗旨》，首次全面论述了美育在教育体

系中的重要地位，初步建立起中国现代美育架构。蔡元培筑基于中国传统文化特质的同时，借鉴康德、席

勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培还推动美育列入国民教育计划，让中国现代美

育走上理论与实践相结合的道路。朱光潜则拓展了蔡元培的美育理论，以当时美学和心理学研究最新成果

为依据，强调美育对个体心灵的解放功能，突出了美育作为创新教育的特征和意义，并将美育落实到人的

生命体验之中。刘海粟、丰子恺、林风眠等人的艺术教育便属于这种美育观点的践行。如果说王国维、蔡

元培、朱光潜等人的美育思想属于启蒙类型，那么，陶行知、徐悲鸿等人奉行的美育思想则将美育的终极

指向定位于社会救亡与民族解放。

（摘编自吴为山《以美育提升人文素养筑牢文化自信》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 古希腊柏拉图认为没有音乐教育就不能培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德。

B. 文章认为美育在几千年中华民族社会发展与文化传承中起到了至关重要的作用。

C. 美育是中华传统文化精神的形成方式和渠道，这就需要艺术与道德的有机结合。

D. 近代中国美育文化和美育精神与西方文化交融，进而涌现出不少杰出的美育理论家。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A. 文章先论述了古代中西美育的异同，然后论述了近代中国美育出现的新理论新特点，思路清晰，逻辑性

强。

B. 第一段关于孔子思想的阐述，意在证明孔子既重视德育教育，又非常重视美育教育，有力地论证了中心

论点。

C. 第二段运用了多种论证方法，既有引用论证，又有对比论证，增强了论述的说服力，使文章观点更加鲜

明。

D. 文中对宋明理学美育思想发展的介绍，证明了孔子的美育思想的精神价值核心为后世的儒家所继承这一

观点。

3. 根据原文内容，下列说法正确的项是（）

A. 中国的审美教育，萌芽于上古时期，经过西周时期的发展，到春秋时期的孔子时，已经达到了最高境界。

B. 中国传统道德教育的手段与康德的观念是不同的，后者是要求绝对服从道德律令，前者是通过审美来实

现。

C. 道德和艺术是中华传统文化两大精神基石，所以钱穆认为中国文化的特质就是文学与道义既有分离，又

紧密结合。

D. 朱光潜发展了蔡元培

的

美育理论，刘海粟、丰子恺、林风眠等人于艺术教育中践行了蔡元培的美育

理论。

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

季老足迹：知识分子的精神高地

12 日下午 5时半，一场罕见的大雨笼罩整个北京大学，但北大百周年纪念讲堂前的广场上，仍然聚

集着北大的师生，以及很多从校园外特地赶来的人，悼念季羡林老先生，久久不愿离去。

“我没有亲眼见过季老，没有和他打过交道，但他是北大人永远的精神灯塔。”一位几天前从北大毕

业的中文系学子，今天重回校园，在雨中向季羡林老先生鞠躬致敬。

“深切怀念季羡林老先生”——今天上午10 时，季羡林老先生的灵堂尚未敞开大门，不少北大师生就

已自发聚集在百周年纪念讲堂黑色的大幅挽联下。

在悼念人群中，82 岁的雷鸣老先生从家中赶来，一直待到下午 5时灵堂关闭都迟迟不愿离去。他说：

“1992 年在‘中国丝绸之路’首届学术大会上，我的一篇论文得到了季老的点拨指正，此后，我多次和

季老交流过相关学术问题。先生之风，山高水长！这也许是每一个和他交往过的人最深刻的感受。”

北京大学中文系教授张颐武把季老先生比作“知识分子的精神高地”。张颐武说，这么多年来，他们

这批学人从未听到过有关季老的负面传闻，“从这个角度来说，季老是知识分子的精神高地，是一个将传

统士人精神与现代专业知识完美结合的人”。

“季老先生做了一辈子学问。不管是在什么状况下，都没有停止。他对我最大的影响是在治学精神和

态度上。”季羡林老先生的学生、中国社会科学院研究员葛维钧回忆，“季老先生写作《糖史》时，已经

80 多岁了，但仍不顾严寒酷暑每天到图书馆查阅资料。有时，季老发现了新线索就兴高采烈起来。他的

喜怒哀乐都是和做学问联系在一起的。”

“先生个性极为鲜明，广被万物的爱心与知识分子的胆识在季老先生那里体现得十分醒目。如果来访

者不学无术而又滔滔不绝，先生就会面色木讷长久不言；如果是清纯学生求访解惑，则他每次必从家中送

出来直到大门口默默挥手告别。”北京大学中文系博士生导师王岳川教授告诉记者，“季老生前说过，他

最喜欢的知识分子是：质朴，淳厚，诚恳，平易；怀真情，讲真话；关键是一个‘真’字，是性情中人；

最高水平当是孟子说的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。这正是夫子自道！”

“季羡林老先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，更因为他的品格。即使是在最困难的时候，他也没

有丢掉自己的良知。”国际关系学院2005 级本科生李玉磊对记者说，季羡林老先生常年笔耕不辍，把自

己对人生、对知识、对生命的深刻感悟写在了一本本书中，这些用心写出的文字不仅是老先生个人一生的

写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

“很早听闻季老先生的大名，通过阅读，为其严谨的治学态度和广博的知识所深深折服，这成了我报

考北京大学的一个主要原因。”中国语言文学系 2007 级本科生李垚说。她还坦言，虽然求学期间，她未

在校园里见过季老先生，也未聆听过其谆谆教诲，但是他独特的人格力量和精神境界早已成为燕园中无形

的精神标识，感染着每个身处燕园的北大学子。

(有删改)

4. 下列对原文内容的分析，正确的一项是（）

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