广东省汕头市金山中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

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2023 级高二第一学期阶段考试语文科试卷
命题人：林莉、秦旭、林芸
（满分 150 分，考试时间 150 分钟）
一、现代文阅读（30 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
①有食物吃却“不食”，是一种偏离人类食色本能的主动选择，其背后具有社会的、文化
的和政治的丰富内涵。
②孔子的不食并非穷讲究。《论语·乡党》说：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而
肉败，不食。色恶，不食。恶臭，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱
不食。”南宋张械在《论语解》中认为，“厌”是饱足之意。《乡党》这句话的意思是，面对
精细的食物，夫子有所节制，并不饱足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口
爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，认为欲望的无节制将导致个人的沉溺放纵，
在这一点上儒家与道家并无不同。儒家的教育是要成就君子。孔子将饮食视为个人修养与道德
磨砺的途径，疏食饮水乐在其中，而耻恶食者不足与议。儒家对食物有品格的要求，这个品格
并不是口欲味道，即使是粗茶淡饭，也要按照规矩礼仪一丝不苟。如“不得其酱，不食”，酱
并不昂贵，是民间日常佐食之物，“酱之为言将也，食之有酱，如军之须将”（《急就
篇》）。不得其酱不食不是穷讲究，而是做事不苟且不随意的态度。
③遭遇丧葬是节制饮食的重要场合。“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，在丧亲哀痛者身
边肆意饮食，是没有恻隐之心的表现，也是不合礼仪的。《礼记·间传》对有丧服者的饮食做出
详细规定：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食，小功、缌麻再不食，士与敛焉则壹
不食。”这是以不食的方式表达哀痛，并以不食时间长短的不同确认亲属伦理秩序。葬礼包括
既殡、卒哭、小祥、大祥、禫等环节，孝子的食在不同阶段逐渐变化。丧亲之始，孝子悲痛万
分而无饮食之意，故三日不食。但哀礼不可过毁，“送死有已，复生有节”，故既殡后食粥，
开始进食，但只是吃点清寡之物。其他丧服者在既殡后，齐衰可疏食水饮，但不食菜果。大功
不食醯、酱，小功、缌麻不饮醴酒。随着时间流逝，孝子能吃的东西逐渐增多，三年之丧结束
之后饮食恢复正常。
④和熹邓太后父亲去世时，“后昼夜号泣，终三年不食盐菜”。申屠蟠“九岁丧父，哀毁
过礼。服除，不进酒肉十馀年。每忌日，辄三日不食”。这些都是过度行礼的表现。这确实是
表达哀痛的方式，但也导致沽名钓誉、伪孝成风的现象。魏晋时期出现五日、七日、旬日甚至
是二十三日不食的情况，已非一般人情，而只是伪孝邀名之举罢了。丧礼中身患疾病或年过七
旬者能够权变饮酒食肉，对于其他人则是以不食或疏食为主要要求。但随着社会风俗的丕变，
西汉社会奢侈浇薄之风逐渐兴起，“今俗因人之丧以求酒肉，歌舞俳优，连笑伎戏”，丧礼上
竟饮酒食肉并且歌舞伎乐。宋代流行在居丧期间大摆宴席作乐娱尸，丧礼竟成为亲朋好友聚会
性质的场合了。
⑤因观念不同，也会不食。《列子》中齐国人爱旌目，饥饿倒地，狐父之盗曰丘，见而下
壶飧以铺之。爱旌目恢复了意识，问曰：“子何为者也？”盗答曰：“我狐父之人丘也。”爱
旌目曰：“嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。”最终不食而死。不食不义之食，体现了自己
的道德纯洁，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齐“义不食周粟”，孔子说“不食污君之
禄”，都是以不食表达对权力的不认同、不合作态度。儒家要求君子远庖厨，“其于禽兽，见
其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨”（《汉书》）。儒家的着眼点在于君子的心性，
“不忍”之心是仁的基础。佛教传入中国之初并非不食肉，但有一定的条件限制，需要“不
见、不闻、不疑为我而杀之肉”。佛家的慈悲之心与儒家君子的不忍之心，颇为接近。
⑥也有作为表达武器的“不食”。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦国求援，“七日不
食，日夜哭泣”（《史记》），以不食作为表达请求救援的哀绝与急迫之情。窦太后小儿子梁
王多行违法之事，汉景帝派遣文法吏穷治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使汉景帝隐没
了梁王谋反事。在皇家之外，长辈也经常以“不食”作为向晚辈施压的方式。万石君石奋，
“子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪。改之，乃
许”（《史记》）。晚辈有时也以不食反向规劝。东汉杨厚九岁时，其母与前妻子相处不和
睦，杨厚为家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃”。
⑦张光直说，到达一个文化核心的最好方法之一，就是通过它的肠胃。出于各种情景、观
念、关系的“不食”，是观察一个民族历史文化的颇有意味的视角。
（薛小林《人为什么拒绝吃？——秦汉时期的“不食”》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A.第②段“在这一点上儒家与道家并无不同”中的“这一点”，是指对精细的食物，有所节
制，并不饱足
B.孔子将饮食视为个人修养与道德磨砺的途径，在饮食上应追求简单朴素，不可食用精细烹饪
的事物。
C.和熹邓太后三年不食盐菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名钓誉的伪
孝行为。
D.古时，长辈会以不食向晚辈施压，晚辈也会以不食反向规劝，将“不食”作为一种表达的
“武器”。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A.本文讨论的“不食”现象，不是被迫之举，而是主动选择，并试图分析这种选择背后的多重
意义。
B.不食时间长短与丧服轻重相关。丧服越重，不食时间越长，这符合费孝通提出的“差序格
局”。
C.从第④段“丧礼上竟饮酒食肉并且歌舞伎乐”可知，作者认为汉代丧礼过于奢侈，应当更为
简朴。
D.本文运用了多种论证方式，例如举例论证、引用论证等，行文灵活多变，说服力强。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ）（3 分）
A.东汉时堂邑县防广为父报仇而系狱，“其母病死，广哭泣不食”。县令动容，特批防广归家
殡殓。
B.王莽拜龚胜为太子师友祭酒，“胜不应征，不食而死”（《汉书》卷九九），以不食结束生
命。
C.《礼记》曰：“天不生，地不养”，“鬼神弗飨也”。即不顺应自然时则的菜蔬鬼神是不吃
的。
D.东汉周党看见闵仲叔食无菜，赠之生蒜。闵仲叔曰：“我欲省烦耳，今更作烦邪？”故受而
不食。
4．儒释道三家皆有“不食”行为，且“不食”的原因亦有相似之处。请依据文本，简要分析。
（4分）
5．本文的论证语言颇具特色，请简要分析。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 3 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成下面 6～8 小题。
我们决不投降
宗璞
昆明的天，非常非常的蓝。
这是一种不可名状的蓝，只要有一小块这样的颜色，就会令人赞叹不已了。而天空是无边
无际的，好像九天之外，也是这样蓝着。蓝得丰富，蓝得慷慨，蓝得澄澈而光亮，蓝得让人每
抬头看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！
奇妙的蓝天下面的云南高原，位于云贵高原的西部，海拔两千米左右。高原面上有大大小
小的坝子一千多个。这种坝子四周环山，中部低平，土层厚，水源好，适合居住，昆明坝可谓
众坝之首。昆明市从元代便成为云南首府。在美丽的自然环境中，这里出了些文武人才。一九
三八年一批俊彦之士陆续来到昆明，和云南人一起度过一段艰难而又振奋的日子。
明仑大学在长沙和另两个著名大学一起办校，然后一起迁到昆明，没有宿舍，盖起简易的
板筑房，即用木槽填土，逐渐加高。洋铁皮作屋顶，下雨如听琴声。这在当时，是讲究的了。
缺少设备，师生们自己动手制造。用铁丝编养白鼠的笼子，用砖头砌流体试验的水槽。缺少图
书，和本省大学商借，又有长沙运来的，也建了一个图书馆，虽说很简陋，学子们进进出出，
读书的气氛很浓。人们不知能在这里停留多久，也不知明天会发生什么事，却是把每一天都过
得很充实。
1944 年4月始，在日本侵略下，中国军队在各个战场上均告失败，损失惨重。百姓流离失
所，争向川滇一带逃难。日寇甚至不放过满载难民的火车，以逃难的人群为目标，肆行轰炸。
昆明的课堂从来没有平静过，这时更感到腹背受敌的威胁。
孟弗之家中，嵋和玮谈及时局。嵋道：“工学院有两个同学参加远征军，听说最近牺牲
了。一个患疟疾，没有金鸡霜纳；另一个中弹后掉在怒江里，说是手里还拿着枪。”玮的眼睛
一亮，声音有些颤抖，“真是壮烈。这是男儿死所。”嵋抬头，望着他，觉得玮身上有一种热
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