福建省福州市山海联盟教学协作体2024-2025学年高一上学期11月期中考试 语文 Word版含解析

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山海联盟校教学协作体 2024-2025 年度第一学期
高一年级语文学科期中试卷
命题人：连江侨中高一语文集备组
审题人：连江侨中高一语文集备组
时间：150 分钟 分值：150 分
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1-5 题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡
下人土气，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是
最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可责。农业直接取资于土地。种地的人搬不动地，长
在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜
并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可
以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的
流动率小，社区间的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子
里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，
在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生
的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，
后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在一个熟悉的社会
中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是
“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画
个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社
会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假
思索时的可靠性。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方
式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了
骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
材料二：
“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个
理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种
特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而
对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的
基本性质是乡土性的，确切地说，20 世纪 40 年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。
从历史变迁的经验事实看，从 20 世纪 40 年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变
迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越
明显。
“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解
释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有
着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。
变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人
口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，
虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变
迁。
后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食
生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生
计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商
经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。
乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范
和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡一城两栖
生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。
（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．以村落为单位的中国乡土社区，人口流动率小，人们的往来也疏少，他们的生活富于地方性，三
家村就是典型的相对孤立和隔膜的村落代表。
B．在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：礼俗社会和法理社会。这两个概念也可以称作
“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。
C．“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下
中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。
D．“乡土中国”是指过去中国基层传统社会里的一种特具的体系，它支配着社会生活的各个方面，
是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．当终老是乡成为乡土社会中的生活常态，生活在这样的村庄里的人们，彼此“熟悉”成为一种人
际关系色。
B．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的
一纸契约。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的
“熟悉”社会。
D．在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代，乡村社会的自有特质越来越
不明显。
3.下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ）（3 分）
A．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
B．临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌。
C．昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4.请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。（4 分）
5.如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，共 16分）
阅读下面的文字，完成 6-9 题。
1996年的无边细雨
张象
清晨的雨拍打着窗棂，罗冠被雨声惊醒。他正做梦，他发现眼前光芒万丈，一切异常清晰，就连黑
板上的逗号都一清二楚。
雷声混着泥土味，被风送进窑洞。窑洞深处泊着一盘炕，炕像一条船，船上睡着罗冠一家五口。罗
冠听见了父亲的穿衣声。父亲一边咳一边喊：“罗冠，起！起来去白牛考试了！”
再有两个月就小学毕业了。父亲说，乡里中学太差，罗冠应当到白牛上初中，不要像别的孩子一样
早早打工。这次考试，决定着罗冠能否参加这个镇的升学考试。
但是天却下起了雨，雨色苍茫，没有停的意思。隔了十来里地的山路，母亲说：“雨下得这么大，
还去？”罗冠也说：“我不想去。”父亲呵斥道：“风拦不住，雨拦不住，这才叫有诚意！”
大清早，罗冠不想吃东西，虽然是稀罕的方便面，勉强只喝了半碗汤。剩下半碗，母亲在上面盖了
个碗，说等弟弟妹妹起来吃。
父子俩深一脚浅一脚地走在雨里，地上的积水淹没脚踝，风吹得到处都是。罗冠的雨伞一会儿歪向
东，一会儿歪向西，罗冠爬坡时摔了一跤，手上、鞋上、灰色的卡其布裤子上，沾满星星点点的泥水，
膝盖和胳膊肘亦隐隐作痛。
路面上的积水白茫茫一片，一会儿流向东，一会儿流向西，罗冠和父亲像两只跛脚鸭子，蹬着水缓
慢前行。“怎么办？不如我们回去吧。”罗冠几次要脱口而出，都被父亲的表情阻挡在门外。
罗冠心里说，他以为我不知道，其实我都知道。家里这么多人要吃饭，三个孩子要上学，而他又遇
到了那样的事，他实在是太难了。
漫天的雨幕里，只有两个小黑点，像大逗号领着小逗号，在大地这张巨大的黄纸上点染行。时大时
小的雨声，酷似罗家父子时深时浅的脚步，踩在
1996
年的希望里。
不知道走了多久，父亲回过头来：“你走前面，风向变了，我在后面挡一挡。”罗冠换到前面，父
亲说：“走吧。雨再大，总会停的，路再远，总能走完。”
大约十点多钟，罗冠和父亲来到目的地。
这是一所普普通通的“臭小学”，建在一个土疙瘩上，五孔窑洞，院子没有围墙，院畔长着几棵
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