河北省邢台市名校联盟2023-2024学年高三上质检联盟期中考试+语文+

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2023~2024 学年高三(上)质检联盟期中考试

语文

考生注意：

1.本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读(19 分)

阅读下面的文字，完成 1~5 题。

20 世纪 20 年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大力推动社会调查的发展，从北平

人力车夫调查到无锡经济调查等，掀起了一场“社会调查运动”。在此基础上，以燕京大学社会学系为

主力的学者提出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中国国情相结合，建立了“社

区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上更进一步，主张选择一

些相对固定的社区(村落)作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质。20 世纪三四十年

代，学者们开辟了多个社区研究的田野地点，诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”，形成

了如费孝通《乡土中国》这样的理论著作，深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。

改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将其称为田野调查，这是对“社

区研究”方法的拓展。在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则，走出了

一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。

在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛开包括理论在内的一切成见，

“拥抱”并忠实地反映在田野中感知的事实，强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。也

有学者强调理论在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管调查者自以为客观地反映了

事实，但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度，这非但无益于我们认识真正的社会事实，反而可

能会误入歧途。这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为“朴

素经验主义”和“抽象经验主义”。朴素经验主义讲究“眼见为实”，将收集的材料当作研究的结论，

缺少分析辨别，会将研究变成“报告”或“报道”；抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论

相应的材料，或者用理论“裁剪”现实，田野变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研究论文，用抽

象的语言讲一些现实的问题，往往会走向一种貌似高深的肤浅。但事实上，田野调查并非只能产生这两

类研究。

理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”原则所强调的要义在于，

理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的。费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会学在田野

调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的

而非工具和手段。这是费孝通对吴文藻提出“以实地研究始，以实地研究终”的社区研究法的升华。吴

文藻所说的调查目的还是“实地研究”，而费孝通直接就说“回到人民”，这是田野调查方法的新论。

田野调查方法既不是各种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田野中如何做到以理论为工

具、以人民为目的方法。

调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的“方法自觉”意识。

所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的

时候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理

论的偏见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时，我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。

例如，我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们比较融洽，没有支配和剥削的关系，

就会认为他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下，我

们会直到找到一些“剥削”的蛛丝马迹才罢手，并认为这是穿透了社会现象的表面而进入到深层的结构

找到了社会的“真实”。那么，这种“真实”到底是理论的真实还是现实的真实?

有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”(相对于中心、常态而言)，还有些学者指出要

注意田野中的“异例”(相对于典型而言)，这都是田野中“方法自觉”的体现，是田野调查中突破“理

论障碍”的一种方法。这种方法的运用，除要求调查者有强烈的反思意识之外，还有一个必要的条件，

就是最好在田野的“现场”中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉

浸到田野中，用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素

还是以上述老板和雇员关系为例，那种“融洽”的关系到底是不是真的，需要我们与研究对象的“感

通”。这种感通好像是一种方法，但归根到底并不是方法，能否感通，取决于我们能否坚持“从实求

知”的调查理念。以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的，而不是以理论或

者研究论文为目的，这样才能真正地做到“从实求知”。(摘编自周飞舟《社会学的方法自觉：从实求

知》)

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.20 世纪 20 年代后，我国的社会调查伴随着社会学学科的建立而获得发展，并形成了相应的理论和

方法。

B.改革开放后，费孝通大力倡行田野调查，在他的影响下，中国社会学遵循了“从实求知”的学科

准则。

C.理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学的普遍问题，而“从实求知”则有可能弥合、跨越这一

鸿沟。

D.所谓方法自觉，就是要在调查中带着充实的理论，并在其指导下，保持反思意识，找到社会的

“真实”。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.在我国，社会调查主要经历了“社会调查运动”“社区研究”“田野调查”几个阶段，而最终目

的和落脚点则是“回到人民”。

B.“社区研究”引进了西方人文生态学方法，与中国国情相结合，在理论和方法上比“社会调查运

动”更进一步，深刻把握了中国社会的本质。

C.相比于其他研究方法，田野调查法需要调查者沉浸到田野中，与研究对象“感通”，用“感通”

去直接把握调查对象的深层要素。

D.理论具有潜意识的支配作用，当调查者观察社会现象时，往往会在理论的指引下，透过表象进入

深层，去寻找所谓的“理论真实”。

3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.文章第一段和第二段梳理了我国社会调查的发展过程，肯定了中国社会学学科取得的成绩。

B.文章在分析田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张的基础上提出了自己的观点。

C.文章通过将费孝通与吴文藻调查方式的对比，突出了遵循“实地研究”原则的重要性。

D.文章两次运用老板和雇员的关系的例子，来强调调查者应有充分的“方法自觉”意识。

4.请概括“朴素经验主义”和“抽象经验主义”的优缺点。(4分)

5.我们在实际调查工作中，怎样才能成为合格的调查者? 请结合材料简要分析。(6分)

二、古代诗文阅读(57 分)

(一)文言文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，20 分)

阅读下面的文言文，完成 6~10 题。

材料一：

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿

乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣

微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

(节选自李密《陈情表》)

材料二：

李密字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，

遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先

尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无

人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。

帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：

“安乐公②何如?”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸用竖刁而虫流安乐公得诸

葛亮而抗魏任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎?”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，

故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。

出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县

清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏

密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿

之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

(选自《晋书·李密传》，有删改)

[注]① 醮(jiào):嫁。②安乐公:蜀国原皇帝刘禅。

6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂

对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。(3分)

齐桓得管仲A而霸B用竖刁 C而虫流 D安乐公 E 得诸葛亮 F 而抗 G 魏 H 任黄

皓而丧国

7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“少仕蜀”与“且臣少仕伪朝”(《陈情表》)两句中的“仕”字含义相同。

B.服阕，古丧礼规定，父母去世后，要服丧三年，三年期满除去丧服。

C.舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟首领；禹，也称“大禹”，曾奉舜命治理洪水。

D.“而朝廷无援”与“呱呱而泣”(《项脊轩志》)两句中的“而”字含义相同。

8.下列对材料一和材料二有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.李密父亲早年去世，母亲改嫁，他当时只有几岁，很是感伤，被祖母刘氏抚养，侍奉祖母以孝闻

名，祖母生病时，他寝食难安。

B.李密年轻时在蜀国做官，曾出使吴国，因才智机辩被吴国人赏识。蜀国灭亡后他被晋朝征召，因

祖母年高不应召，向皇帝上疏《陈情表》。

C.李密《陈情表》最后以一个降臣的口吻表达了格外恭谨的想法，朴实、真切而令人怜悯的语言，

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