河北省石家庄二中教育集团2022-2023高一上学期期末四校联考试题 语文

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石家庄二中教育集团 2022-2023 学年度高一年级上学期期末考试
语文试卷
（时间：150 分钟，分值 150 分，命题人 刘秀丽 武新哲）
一、现代文阅读（共 31 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 1~4 题。
材料一：
中国文字相传是黄帝的史官仓颉创造的。典籍记载，黄帝时代的史官仓颉曾经发明文字。仓颉的传
说在黄河中下游地区广为流传，他被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。至今在中原地区的濮阳南乐
开封、鲁山、虞城、洛宁、新郑等地，还可以看到仓颉庙、仓颉祠、仓颉造字台、仓颉墓冢等遗存。
关于仓颉其人，我们已不可确知。不过，文字的产生和发展，肯定经过了一个由无序到有序，由少
到多，由表意到意音兼备，约定俗成，逐步系统化的过程。文字系统的形成不可能由一个人或一个时代
来完成。我们推测，大约在黄帝时期，可能确实存在过史官仓颉这样身份的人。他不一定独自创造了文
字，却可能是最初对文字萌芽进行整理和传播的代表性人物。历史上对文字最早进行规范化整理的人还
有李斯。他身为秦相，作有秦刻石和《仓颉篇》字书，曾辅助秦始皇统一文字。历史上最早把古汉字作
为知识体系进行全面解说的是东汉的许慎。
从文字学史的角度看，东汉的许慎所撰写的《说文解字》，是一部划时代的字书。经典和别的字书
里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭
王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》中的字，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏
旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方
言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书
是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探
寻汉以来字体演变的轨迹，都要凭这部书。而且不但研究字形要靠它，研究字音、字义也要靠它。研究
文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小
学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》
既是我国第一部系统解释古代汉字的重要字典，也是一部总结自春秋战国以来有关经学、小学的研究成
果，进而探究汉字字源，并根据汉字的构形特征从理论上加以阐发的经典性文字学著作。自《说文解
字》问世以来，历代都有学者致力于汉字的研究，形成了独具特色的中国文字学。
《说文解字》最大的发明是对“六书”的阐述，即造字和用字的六个条例。一是“象形”，象物形
的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字
为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个
字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。五是“转
注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部首相同，可以互相解释的，便是转注字
也可以叫作同义字。如“考”“老”等字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音
的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼”等。假借本因有音无字，但以后本来有字的也借用别
的字，所以我们现在所用的字，本义的少，引申义的多，一字数义，便是这样来的。
除了传世字书《说文解字》之外，中国文字学的发展还得益于考古发现的出土资料。
据统计，目前海内外刊布的各种殷墟时期的著录刻辞甲骨已达90000 余片，历代出土的相当于殷墟
时期的青铜器铭文多达6500 多件。以这些甲骨文、金文为典型代表的商代文字符号，是我国迄今所能
见到的最早的古汉字系统。殷商文明是在吸收、借鉴夏代文明的基础上形成的。商代文字当承自夏文化
而且在殷墟时期尤其是从商王武丁以后有迅速发展的迹象。那时候，文字载体的门类已经很多，时人大
多是用毛笔书写在简册上，可惜今天已不易见到，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上
以及翻铸在青铜器上。今所见殷墟时期的单字字目已达4100 余个，可释字目在1340 多个。这些存活着
的古汉字多为人、首、口、大、小、山、川、木、虫、鱼之类的基本字，它们是汉字的基础，后世通过
它们又不断地孽乳出新字。
秦以后，在文字学发展上更多地表现为书体的演变。秦灭六国，此时天下“言语异声，文字异形”，
演变的主因是应用，演变的方向是简易。许慎《说文解字·序》载，“丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦合
者……皆取史籍大篆，或颇省改，所谓小篆者也”。这是历史上一次意义重大的文字改革，也是第一次有
法律明文规定的文字规范。秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。文字学里一般把自甲骨
文至小篆的汉字演变称为古文字阶段，而隶书以后的文字称为今文字阶段。“隶变”成了汉字古今文字
的分水岭。
汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这在一定程度上表明了民众急于将汉字进一步简化和书写
便捷化的愿望，但由于字体较难辨认而不能广泛使用，隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。晋代也
称为“楷书”。正书本也是扁方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了，这是为
了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间
最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，将正书、行书再行
简化；这也还是求应用便利的缘故。
(选自朱自清《经典常谈·〈说文解字〉第一》，有删改)
材料二：
汉字由于是一种意符音符文字，具有结构复杂、异体众多和容易发生讹变等特点，在生活实践中和
文化传播过程中，对于汉字发展规律总结有三：
一、汉字形体存在简化趋势。作为一种表意文字，在数千年的使用过程中，汉字经历了一个由繁到
简的自然演变过程，简化的途径大致有以下几种：变图形为符号，删减多余和重复的偏旁，用笔画简单
的字体代替笔画复杂的字体，截取原字的一部分代替本字等等。在历史上，汉字的简化主要是民间自发
进行的。新中国成立后，人民政府非常重视文字改革工作，一方面积极为汉字拼音化做准备，一方面对
现行汉字进行了以简化字形、精简字体为主的大规模的整理工作。
二、汉字形体趋向规范化。早期的汉字形体没有一定之规，偏旁位置不固定，或左或右、或上或下，
同字异体现象也相当严重。汉字在简化的同时也不断地进行着规范化。汉字规范化主要由政府完成，当
然，个体也可能影响汉字的规范化，例如撰写《说文解字》的许慎。
三、汉字形体存在形声化趋势。汉字是一种表意文字，甲骨文中主要是象形字和会意字，形声字所
占的比例仅为20%，到了许慎《说文解字》，形声字已占80%，今天汉字中的形声字所占比例更高达
90%以上。可以看出汉字的发展存在一个形声化的过程。全科免费下载公众号-《高中僧课堂》
可见，汉字是一种与时俱进、能适应现代化要求的、不断自我调整的文字。
(摘编自徐光春《汉字文化》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)
A．象形、指事、会意、形声属于造字条例，转注和假借属于用字条例，它们共同组成了“六书”体系。
B．现代汉语一字多义中人们多取用引申义的现象，主要是由原来很多字有音无形，假借其他同音字表义
所致。
C．秦以前古文字阶段，汉字的产生和发展处于无序状态，秦以后今文字阶段，汉字沿简易方向进行书体
演变。
D．汉字异体众多、结构复杂，因此用简单笔画替代复杂笔画的字体能实现汉字形体规范化，避免讹变现
象。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)
A．如果我们想要学习、研究古汉字体系，或者要探究某些汉字的起源，《说文解字》应是重要的参考书
目。
B．殷商文明吸收、借鉴夏代文明，因为文字发展具有传承性，也因为夏代文字载体的门类非常丰富。
C．汉字字体的演变经历了漫长的时间，不同阶段的变化除了人们使用便利外，还有的是为了美观。
D．汉字字体演变的过程可概括为：甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书。这是汉字的主要字体，此外还有
草书和行书两种辅助字体。
3．根据材料内容，下列各项中不属于汉字发展规律范畴的一项是(3 分)
A．编写《汉字简化方案》 B．秦相李斯主持“书同文”
C．武则天造一个“曌”字 D．秀才识字读半边
4．请简要分析材料一的论证思路。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）
阅读下面的文字，完成 5~8题。
文本一：
又见荷塘月色
吴兆民
①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然
能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。
②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念
吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今
晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。
③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑
里,我已活生生移植其于荷塘上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠
铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上，微风在那里吹拂，依然将那清新的荷
香弥散。
④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最
为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。
⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里的显出一束束
昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那
边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。
⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，
拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充
满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的
“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我
也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁
让人的心胸霎时跟着坦荡起来。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮
住了吧。
⑦数十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这
里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个
清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的
岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民
族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充
其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪
一个要求你去这样做，也没有哪一个监督你去这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么
轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义
的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。
⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园
而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边
放眼荷塘，只剩我一人。
⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望
望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。
⑩社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否
定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷
花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守
律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而
又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时
记取那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。
⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘
还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先
人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。
文本二：
兆民把朱自清先生视为一生的风范和楷模，还有更充分的自白，是他的《自清轩语》。他有了新居，
户型不大，没有书房，妻子便将锅灶移到墙院，腾出厨房辟为书室，请书画家黄澍老先生赐“自清轩”
字幅。将“自清轩”作斋名，黄澍不解，问“怎么叫‘自清轩’呢？”他答：“为人处世不与世俗同流
合污，要清操自守；素来敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里读书作文，要文风清新：合
三为一，曰‘自清轩’。”
（张小明《字句见真情——读吴兆民新书〈又见荷塘月色〉》）
5．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是(3 分)
A．作者开篇写来到朱自清曾走过的荷塘，但已不见满塘的荷花荷叶，意在表达深深的遗憾之情，为全文
奠定了感伤的基调。

标签： #石家庄

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