河南省部分学校2024-2025学年高三上学期11月月考语文试题 Word版

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高三语文
考生注意：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡
上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的
答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：高考范围。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那时的“志”总是关联
着政治或教化的。春秋时通行赋诗，在外交的宴会里，各国使臣往往得点一首诗或几首诗叫乐工唱。这很
像现在的请客点戏，不同的是所点诗句必加上政治意味。这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等 ，
都可以从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将诗中一两句抽出来，就当时的环境作政治
的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。
子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗云：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿
兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思，原诗是男女私情之作，他却不管。在那次宴会
里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。
到了孔子时代，赋诗的事已经不再流行了，孔子却继承了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做
人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，寓示君子之美在于后天的积学修养和
道德磨砺。孔子却用来教训学生做学问的工夫，强调只要能够坚持不懈地学习，就能取得一定的成就。他
如此解诗，所以说“思无邪”三字就概括了“《诗》三百”的道理。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家
六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。
但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗。那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用。至于诗
篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常用以歌唱了，诗篇本来的意义，
经过了多年的借用也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，对那些诗篇做断章取义
的解释。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全
都是断章取义，甚至断句取义，即在一两句里抽出一两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。
（摘编自朱自清《经典常谈·诗经第四》）
材料二：
“辨章考镜”语出清代章学诚所说的“辨章学术，考镜源流”。辨章是从横断面说的，即辨别各种学
说之间的不同。考镜是从纵剖面说的，是研究各种学说发展的历史。朱自清的“诗言志”阐释，正以辨章
考镜的方式展开。
通过辨章，他提出“诗言志”包括献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志四种形态。这四种形态
亦即“诗言志”的四种含义，其区别在于言志的不同。如献诗中的言志是自下而上的，多为公卿列士作诗
献给帝王，表现为“不出乎讽与颂”，且讽比颂多。赋诗中的言志多“诸侯之志，一国之志”，表现为
“颂多于讽”，且往往以断章取义的方式用诗，从而与献诗陈志有所不同。教诗中的言志是由上而下的，
重“言”，以教化为主要目的，且开始关注作诗人，故不同于献诗和赋诗注重听歌的人。作诗中的言志多
为一己之穷通或人生义理之感悟，真正意识到作诗人自己，这是其独特所在。经过如此辨析，朱自清阐明
了“诗言志”是一个包含着丰富内涵的意念。
借助考镜，他厘清了“诗言志”发展的内在史脉。他首先指出“诗言志”一词最早见于《尚书·尧典》，
并通过“诗”“志”的语义考证，得出“诗”同于“志”，指出“诗”或“志”包含有闻一多所说的“记
录、记忆、怀抱”三层意思。但他强调到了“诗言志”时，诗已指向怀抱了。而这种“怀抱”与礼相关，
与政治、教化相关。这也就奠定了“诗言志”与政教有关的基调。献诗陈志、赋诗言志大抵如此。教诗明
志更是以教化为主要目的。即便到作诗言志时，也“总还贴在穷通出处上”。如此一来，他揭示了“诗言
志”“皆关政教”的基本特性。
如上可见，朱自清的辨章考镜方式，明显采用了中国传统的训诂考据法，但也融合了西方的语义学批
评和语境分析法。如关于“诗言志”的四种含义的分析，这与语义学批评注重细读和多义的分析有关。又
如对献诗陈志、赋诗言志、教诗明志、作诗言志的考究极为注重出处。如从《诗经》搜寻献诗陈志的证据 ，
从《左传》找寻赋诗言志的例证，从《诗大序》发现教诗明志的论述，从“骚人”之赋、汉代辞人之赋、
东汉五言诗等中寻觅作诗言志的表现。不唯如此，以此为中心，向历史纵深处推进。如论教诗明志，从
《诗大序》开始，然后回溯到孔子、孟子的论诗解诗法。又如论作诗言志，从先秦诗歌铺衍到明清时代。
这些颇似西方语境分析的研究路径。可以说，朱自清的“诗言志”阐释是以中国的辨章考镜传统为基体，
以训诂考据等中国方法作为基本接受视野与西学东来的语义学批评和语境分析法进行方法互启的结果。所
以，尽管朱自清曾强调郭绍虞等人的批评史“是纵剖的叙述，范围也大，通论与专评都要说及”，而他
“却想横剖的看，看中国文评到底有几大类”。但从他的“诗言志”阐释看，他不仅是“横剖的看”，而
且是“纵剖的叙述”，由此廓清传统文论的本来面目。
（摘编自许丽《朱自清“活化”传统文论的路径》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出，所谓的“诗言志”并不是指某人写诗抒情，而是借用《诗经》原句表达个人想法，必须具
有政治意味。
B. 材料一认为“诗言志”是对原作的断章取义，孔子及其之后的儒生都使用这种方法解诗，加重了《诗
经》原意的模糊。
C. 献诗言志是自下而上，赋诗言志大多是诸侯之间的应酬，虽然二者使用的对象不同，但表达目的主要是
讽与颂。
D. 材料二表明，朱自清的文论研究立足于先秦，又不局限于先秦，展现出他对中国文学史的宏观把握和学
贯中西的品质。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 材料一举《左传》襄公二十七年的例子，是为了证明对《诗经》的断章取义在春秋时期是一种普遍现象。
B. “思无邪”出自《鲁颂》，原意是歌颂鲁国国君专心发展军事，孔子用以概括《诗经》特点，也属于断
章取义。
C. 材料二主要论证朱自清在《诗经》研究方面的成就，即把“诗言志”分为四种形态，而且厘清了其内在
史脉。
D. 两则材料都注重对“诗言志”概念的阐释，但材料二的阐释更加透彻深入，是对朱自清文论思想的继承
与超越。
3. 下列选项与材料一有关“诗言志”的观点最为接近的一项是（ ）
A. 诗言志，歌永言，声依永，律和声。（《尚书·尧典》）
B. 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。（《论语》）
C. 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。（《毛诗序》）
D. 《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
4. 请以对“诗言志”的研究为例，谈谈朱自清是如何“活化”传统文论路径的？
5. 《诗经》里“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”原是爱情诗，赞美一个女子的天生丽姿，孔子却解释
为“绘事后素”（先有白底然后再着色画花），后来其学生子夏又解释为“礼乐产生在仁义之后”，并得
到孔子的认可；曹操也经常引用《诗经》原句，如“青青子衿，悠悠我心”。同为“诗言志”，二者在形
态上有什么不同？请结合材料加以分析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
万物歌唱（节选）
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