江苏省扬州中学2022-2023学年高二下学期3月月考试题 语文 含答案

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2022—2023 学年第二学期高二年级质量检测
语 文
2023.03
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的
美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋
者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所
咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大
都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本
问题有关。
中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术 。
主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必
然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相
结合而得到客观化的具体途径。
《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例
以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，
“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄
托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得
到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象
不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而
成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直
接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非
概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说 ：
“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一
句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、
严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、
非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景
物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明
代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而
难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽
飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也（《怀麓堂诗话》）”。
这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它如上述
是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因
为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为
一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概
念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情” 、
所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿
着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》）
材料二：中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审
美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发
人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断 ，
它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可
起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象
两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，
这一原则在比兴思维中有两方面的体现。
其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为
以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主
体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引
类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、
梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、
梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成
为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，
是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，
在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间
的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．朱熹从《诗经》中归纳出的“比兴”原则与诗歌抒情的根本问题密切相关，历来
讨论颇多。
B．中国文学能以抒情取胜，主要归功于“比兴”手法的恰当使用，“赋”的作用则
微乎其微。
C．“岁寒三友”形貌上不相类，却因耐寒的共同属性与主体高洁坚韧的情志产生共
鸣而被联类赞美。
D．在诗歌创作中遵循“类”的原则不是对事物之间相似性的感知，而是有情感共鸣
的“取譬引类”。
2．根据材料的内容，下列说法正确的一项是（3 分）
A．具有情感感染力量的艺术形象不是对外界事物的直接模拟，不是主观情感的任意
发泄，也反对诉诸理性认识。
B．对情感的“正言直述”是一种概念性的认知，言尽意尽，所以直接表达情感也需
要在“比兴”中才有审美效果。
C．“以乐景写哀”的手法体现了“比兴”的理论，通过想象和反面理解使情感客观
化，这体现了古诗贵情思而轻事实的特点。
D．如果具有能与主体情感产生共鸣的某一属性，任何一物都能突破时空限制和与之
有相似特征的事物联结。
3．下列选项中的句子，不宜作为论据支撑材料二观点的一项是（3 分）
A．“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”（《氓》）
B．“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》）
C．“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”（《望海潮》）
D．“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（《蜀相》）
4．材料一第三段主要运用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其作用。（4分）
5．“‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合两
则材料，分别从创作手法和思维方式的角度给“比兴”下定义。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
边城（节选）
沈从文
河中划船的决了最后胜负后，城里军官已派人驾小船在潭中放了一群鸭子，祖父还
不见来。翠翠恐怕祖父也正在什么地方等着她，因此带了黄狗向各处人丛中挤着去找寻
祖父，结果还是不得祖父的踪迹。后来看看天快要黑了，军人扛了长凳出城看热闹的，
皆已陆续扛了那凳子回家。潭中的鸭子只剩下三五只，捉鸭人也渐渐的少了。落日向上
游翠翠家中那一方落去，黄昏把河面装饰了一层薄雾。翠翠望到这个景致，忽然起了一
个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？”
她记起祖父嘱咐她不要离开原来地方那一句话，便又为自己解释这想头的错误，以
为祖父不来，必是进城去或到什么熟人处去，被人拉着喝酒，故一时不能脱身。正因为
这也是可能的事，她又不愿在天未断黑以前，同黄狗赶回家去，只好站在那石码头边等
候祖父。
再过一会，对河那两只长船已泊到小溪里去不见了，看龙船的人也差不多全散了。
吊脚楼有娼妓的人家，已上了灯，且有人敲小鞶鼓弹月琴唱曲子。另外一些人家，又有
划拳行酒的吵嚷声音。同时停泊在吊脚楼下的一些船只，上面也有人在摆酒炒菜，把青
菜萝卜之类，倒进滚热油锅里去时发出沙沙的声音。河面已朦朦胧胧，看去好像只有一
只白鸭在潭中浮着，也只剩一个人追着这只鸭子。
翠翠还是不离开码头，总相信祖父会来找她，同她一起回家。
吊脚楼上唱曲子声音热闹了一些，只听到下面船上有人说话，……使用了不少粗鄙
字眼，翠翠很不习惯把这种话听下去，但又不能走开。且听水手之一说楼上妇人的爸爸
是七年前在棉花坡被人杀死的，一共杀了十七刀，翠翠心中那个古怪的想头“爷爷死了
呢？”便仍然占据到心里有一会儿。
两个水手还正在谈话，潭中那只白鸭慢慢地向翠翠所在的码头边游来，翠翠想：
“再过来些我就捉住你！”于是静静地等着。但那鸭子将近岸边三丈远近时，却有个人
笑着，喊那船上水手。原来水中还有个人，那人已把鸭子捉到手，却慢慢地“踹水”游
近岸边的。船上人听到水面的喊声，在隐约里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今
天得了五只吧？”那水上人说：“这家伙狡猾得很，现在可归我了。”“你这时捉鸭子 ，
将来捉女人，一定有同样的本领。”水上那一个不再说什么，手脚并用地拍着水傍了码
头。湿淋淋地爬上岸时，翠翠身旁的黄狗，仿佛警告水中人似的，汪汪地叫了几声，那
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