江苏省扬州市扬州中学2021-2022学年高二下学期期中语文试题

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江苏省扬州中学 2021-2022 学年度第二学期期中试题

高二语文

试卷满分：150 分考试时间：150 分钟

注意事项：

考生在答题前认真阅读本注意事项及各题答题要求

1.答题前，请将学校、姓名、考试证号等认真填写在答题卡上并贴上条形码。

2.所有答案在答题卡上完成。选择题用 2B 铅笔填涂，主观题答案必须用 0.5 毫米书写黑色字

迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。

3.考试结束后，请将答题卡交给监考人员。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面

的

文字，完成下面小题。

材料一中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团圆结尾的固定构成逐渐增多，尤其是

进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才子科举合格得以与佳

人团圆的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对原戏进行了改编，其中最重要的改

编之一，就是把结尾都改成了大团圆。

这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说：“今演剧者，必始

于穷愁泣别，而终于团圆宴笑。似乎悲极得欢，而欢后更无悲也；死中得生，而生后更无死也，岂不大谬

也！”最早将戏曲艺术的团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，大概是王国维，他说：“吾国人之精神，

世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不著此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离

者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英知识分子，也普遍认

为“团圆的迷信”充分暴露出中国人不敢正视现实、直面矛盾，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺

欺人的“瞒和骗的文艺”。不过，精英知识分子对大团圆的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是出

于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必须确立对社会现状的“不满”主题，唯其不

满，才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众，以激发其奋起改变其现状。而大团圆故事却被认为是

粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目的的，因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判，

这一点也不奇怪。

还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫苦的下层百姓，

越是热衷大团圆故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的知识群体，越倾向于现实主义的文学作品；越是

感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民间故事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化

形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意与社会现实保持着陌生化的距离。弗洛伊德也说：“许多事情就

是这样，如果它们是真实的，就不能给人带来娱乐，在虚构的剧作中却能够带来娱乐。”

由此可见，精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是相互垂直的两套

体系，当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出“无价值”的结论。越是太平时

期，市民社会越发达，文化市场的力量越大，市场需求就越倾向于大团圆故事。对于普通民众来说，他们

需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事。

所以说，“对于戏曲中的‘大团圆’，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民

间根基”。

问题是，我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大团圆结局与所谓

“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以为对大团圆的追求“反映了整个

民族和社会群体的文化心态和民族心理”。

（摘编自施爱东《故事法则》）

材料二易卜生是近代现实主义戏剧的奠基人。在易卜生之前，欧洲各国剧坛上流行的是浪漫主义佳构

剧。佳构剧是为职业剧团在大剧场进行商业演出而编写的作品，具有很强的娱乐性，多为轻喜剧或闹剧。

佳构剧最大的特点是善于编织情节，因而发展了戏剧的结构艺术，不足之处是对社会人生的认识肤浅。佳

构剧的人物是类型化的，为情节服务。而“有生命力的剧本和没有生命力的剧本的差别，就在于前者是人

物支配着情节，而后者是情节支配着人物”。

佳构剧反映了19 世纪中后期中产阶级的价值观念和审美情趣，掩盖了资本主义所带来的社会矛盾和道

德危机。用戏剧揭露这些矛盾和危机，最成功的就是易卜生。在《玩偶之家》里，他写了娜拉个性意识的

觉醒，撕破了蒙在家庭关系上的那层温情脉脉的面纱，展示了中产阶级的冷酷和自私。也许易卜生笔下的

人物还不如契诃夫、奥尼尔写得厚实丰满，但他们都是一些有个性的人，或为伸张个性而斗争的人。有个

性才有价值。易卜生重新确立了个性在戏剧创作中的核心地位，为现实主义戏剧奠定了坚实的价值基础。

在审美上，易卜生一反佳构剧向壁虚构的创作方法，确立了从经验出发、从生活出发、从人物出发的

审美方式。他认为，创作必须从观察和体验出发，写亲眼所见的、精神上经历过的东西。“现代文学的秘

密正在于这种经历过的经验”。从经验出发，使易卜生发现了佳构剧作家看不到或不愿正视的各种家庭和

社会问题。他的作品大大激怒了欧美各国的中产阶级观众，各种诽谤、谩骂、攻击、威胁接踵而至，有的

说作家不道德，有的说作品不真实，艺术上一无是处，以至于英、美、法国的商业剧院长期不敢上演其中

的某些作品。即使上演，也被篡改得一塌糊涂。《玩偶之家》“在德国演出时，易卜生被迫写了一个所谓

‘大团圆的结尾’，以免别人不经他同意就加以随意改写，这一结局便是娜拉既想离开丈夫又舍不得孩子，

结果弄得心力交瘁，最后猛然倒在了地上”，这种情形让人不由得想起1830 年雨果《欧那尼》上演时，发

生在法兰西大剧院的那场冲突。不过那次斗争的双方是浪漫主义和古典主义，这次却变成了现实主义和浪

漫主义。

（摘编自董健等《戏剧艺术十五讲》）

1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 精英知识分子对大团圆的批判和否定，主要不是出于审美的目的，而是出于启蒙的目的。

B. 启蒙和革命文学要想借助通俗文学形式唤醒民众，必须确立对社会现状

的

“不满”主题。

C. 处于贫富不同阶层的人们，往往对戏曲大团圆故事的态度不同，前者嫌腻，后者热衷。

D. 能够满足普通民众的文化市场需求和美好愿景，是大团圆故事的民间根基难撼的原因。

2. 下列文学主张，不属于批判“大团圆结局”的一项是（）

A. 惟我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧。举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。（李渔《风筝误》卷末收场

诗）

B. 凡是历史上不团圆的，在小说里统统给他团圆；没有报应的，给他报应。互相欺骗——这实在是关于国

民性底问题。（鲁迅《中国小说史略》）

C. 大团圆结局、悲剧之喜剧结局使本已走向寂灭之境的个体又重新回到生活之欲，这意味着重陷于“眩

惑”的泥坑。（黄霖《20 世纪中国古代文学研究史》）

D. 他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒残酷，他只图说一个纸上的大快人心。

这便是说谎的文学。（胡适《文学进化观念与戏剧的改良》）

3. 下列对材料的综合分析，不正确的一项是（）

A. 材料一侧重分析中国古典戏曲“大团圆结局”的成因；材料二侧重介绍以易卜生为代表的西方近代现实

主义戏剧的演进。

B. 材料一连续引用卓人月、王国维、新文化运动的相关论述，都印证了大团圆结局与民族精神气质具有表

里关系的观点。

C. 无论是中国的民间故事、乡村演剧还是欧洲的佳构剧，都突出故事或者戏剧的娱乐性，故而容易虚构情

节，带有幻想成分。

D. 两篇材料都运用对比分析的方法，将“精英阶层与下层百姓”、“现实主义与浪漫主义”对照展开，有

利于分析的深入。

4. 请依据材料二，简要概括易卜生的戏剧创作主张。

5. 联系易卜生被迫写“大团圆的结尾”这一事实，谈谈你对材料一的观点有了哪些新的发现？

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16分）

阅读下面

的

小说，完成下面小题。

魔鬼心里的上帝

雨果

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