江苏省扬州市2023-2024学年高三上学期11月期中检测 语文
高三语文 第1页共8页
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2023-202 4学年度第一学期期中检测试题
高三语文
2023.11
注意事项:
考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求!
1. 试卷共8页;满分为150分,考试时间为150分钟。
2. 答题前,请将学校、姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写
的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。
3. 所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂,主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹
的签字笔填写在答题卡上的指定位置,在其它位置作答一律无效。考试结束后,请将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
教育部规定中学生两种整本必读书, 一为古典文学名著《红楼梦》,一为社会学名著《乡
土中国》。
依我的理解,用这两本书,从学生入手,可以逐步修复或者纠正中国社会整体世俗价值的
偏失,让人们心态逐步平和,用正常的视角和非功利心态,感受并理解“文化乡愁”,重新感
受认识传统社会文化伦常价值下的生活情态、世事兴衰,以及重新检省自身的中华乡土文化属
性,找到自身真正的文化基因,激活日渐迷昏欲睡的中华心。君子务本,本立而道生,只有找
到文化血脉之本,才能祛魅一百多年来人类城市化进程中滋生的全方位优越感、都市无条件崇
拜心理以及现代化傲慢和当代极度自负的心态。
将两本书相比较, 《乡土中国》更难让一些患有现代城市病的学者及习惯了鄙视乡村、厌
弃乡土、嘲讽乡愁的读者理解。
试举两个与笔者有关的例子。
陕西关中东府,蒲城西南片,地理气候所致,秋天必有霖雨,数年例有大霖,使原属半干
旱地区,连月雨涝,卤泊滩一带,地势低卑,尤易淹浸,水不下润,难以泻排,秋庄稼难以收
获,麦子种不下去。
今年正值秋庄稼将熟之季,雨势大而时长,顷成泽国。
在老家务农为生的六爸从来勤俭,过日子细致,种地不惜力, 一天到晚,不是在地里干活,
就是在去干活或收工的路上,他对自己所务庄稼十分爱惜,他的庄稼也仿佛总比别人的长势好。
六爸今年有数亩玉米,以青秣悉数卖与临村养牛户作饲料,交易毕。次日,大雨至,十数
日不断,村庄田地遂为水淹,无法收割。
六爸找到养牛户,将钱悉数退回,说:这地收不成了,还算我的,不能让你吃亏。
养牛户称谢不已。
——这就是“乡土中国”,正如费孝通先生说的:它土,却不愚。
六爸的事,让我想起张岱《快园道古》记载的明朝故事——
南阳李文达大父家种棉花,载卖湖湘。有三商交值三百两讫,忽邸舍失火烧罄。三商穷蹙,
几欲自尽。公慰之曰:“汝货未及船,尚为我物。物失值存,我应还汝,汝若失此货本,何以
为生?”即悉还之。
高三语文 第2页共8页
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此故事被归入“盛德部”。是说,明朝南阳邓州人李贤的祖父种棉花,将棉花运到南方去
卖。与三位客商买主交易完毕,当天晚上就发生了火灾,将棉花烧成了灰。三位客商欲哭无泪,
难受得都想自杀。李贤的祖父找到三位客商说:你们的船还没有离岸,发生火灾,棉花还算我
的,我应该把钱还给你们。你们没有了这些本钱,拿什么生活?将货款全部退给客商。
李贤(1408—1466)字元德,明朝邓州人。1433年中进士,官至内阁首辅(即宰相,正一品)。
曾先后辅佐宣宗、英宗、代宗、英宗、宪宗五朝四位皇帝,人称五朝元老,从政三十余年,为
官清廉正直,政绩率著,是明朝文官中难得的治世良臣。死后谥“文达”,人称李文达或李阁
老。
第二个例子还是今年秋季老家受灾玉米地的事。
我们村玉米地全被淹了,五米泡在积水里,无法收获,眼看倒卧露烂,满目狼藉,简直无
法收。
但农民会坚持想办法收。收玉米所付出的人工还不算,光是其他投入,也远大于玉米所值。
因此从价值利害计,明显绝对划不来。如果计价值利害,就应该不收,让它烂下去,等水干了
再收拾整理种别的。但农民绝不那么干,非要眼睁睁明明白白做这个亏本的事。平时过日子仔
仔细细、斤斤计较的农民,却丝毫不计算这个成本与付出,为什么?你问他们,他们很诧异:
不收?那咋能行!地撂荒在那里,难看得很,路上过来过去的人见了,骂哩!说这是谁家烂货
什儿的,不像个正经过日子人……
这就是质朴的农村人,他们只凭这代代相传的朴素自觉,就践行着孔子的话:“尔爱其羊,
我爱其礼。”
钱穆先生说,用温情看待自己的历史和文化。温情的滋生,需要丰沛的生命去感受事物,
与天地精神共往来。这一切必然来自“格物致知”的自觉,“格物致知”使人良心得以发现,
良心发现,为人做事,即便是普通乡土之人,也自然契合“为万世开太平”的文化价值,此正
“道不远人”之谓也。
发自内心的、自然的、良知属性的温情,才是真正的敬诚之情。那种带着乡土的馨香的情
怀,是提升人整体生命质量和高度的情怀。
(许石林《玉米地遭水灾后的两则故事:背后是一个让人饱含热泪的“乡土中国”》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.作者认为随着中国现代化的发展,社会整体世俗价值有所偏失,而要求学生阅读《红楼
梦》 和《乡土中国》,有助于找到文化血脉之本。
B. “它土,却不愚”,作者引用《乡土中国》中的话,借此表现以六爸为代表的乡土百姓虽
然遭受苦难但是仍然质朴守信的美好品格。
C.在第二个例子中,作者认为平时过日子斤斤计较的农民,不顾亏本地坚持收玉米,是因为
害怕被别人批评而坚持这样去做。
D. “格物致知”使人在为人做事时不违背良心,可以丰沛个体的生命,还可提升人类整体的
生命质量,符合“为万世开太平”的价值追求。
2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)
A.从第二段的内容可以看出, 一百多年的人类城市化进程,从一定意义上来说,就是城市文
化不断崛起而乡土文化不断式微的过程。
B. “以青秫悉数卖与临村养牛户作饲料,交易毕。”作者刻意强调交易过程的结束,意在暗
示如果按照现代市场经济的规则,六爸不退钱也无可非议。
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C. “尔爱其羊,我爱其礼。”引用孔子的话赞美农民坚持收玉米之事,说明作者认同农村人
的做事原则,提倡老百姓的工作和生活都应该超越功利性。
D.从作者所讲述的两个例子来看,现在的乡土社会虽然不断遭受冲击,但是仍然保留着许多
乡土文化属性,这些都是现代化发展进程中的宝贵资源。
3.下列选自《乡土中国》中的片段,最适合作为论据来支撑本文观点的一项是(3分)
A.西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多:说是某人接到
了大批瓷器,还是他祖父在中国时订的货, 一文不要的交了来,还说着许多不能及早寄出
的抱歉话。 (《乡土本色》)
B.茶馆,烟铺,甚至街头巷口,是男子们找感情上安慰的消遣场所。在那些地方,大家有说
有笑,热热闹闹的。回到家,夫妇间合作顺利,各人好好地按着应做的事各做各的。(《家
族》)
C.我自己在抗战时,疏散在昆明乡下,初生的孩子,整天啼哭不定,找不到医生,只有请教
房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”,是一种寄生菌,吃奶时就会发痛,
不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。 一两天果然好了。(《礼
治秩序》)
D.在我们乡土社会中,有专门做贸易活动的街集。街集时常不在村子里,而在一片空地上,
各地的人到这特定的地方,各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开,
一切交易都得当场算清。(《血缘和地缘》)
4.作者在第一个例子之后记述了《快园道古》中的明朝故事,请简要分析其用意。(4分)
5.作者在叙述老家玉米地受灾的两个例子时,采用了不同的语言风格,请结合文本简要分析。
(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
手艺
周荣池
教书先生识得字也不多,但他先教“人口手”这三个字。这点让人印象深刻。他说人活着
首先要为了一张嘴,为了这张嘴就要动手。手上的力气和技巧是活下去的依靠,为了生存的手
艺也并不那么尊严。并不是村庄不需要尊严,是没有时间去思考那些空洞的东西。那些是城里
人以及后来成为城里人的农民后代们自以为是的心思。他们已经非常地疲惫,闭上眼睛的力气
都没有了,哪里还会想那些高深的念头。
营造的匠人就都是大师傅,嘴上抽着烟,耳朵上还有别着抽不完的,他们的眼神都是颇有
骄傲的意味的。他们砌房造屋,这在哪个人家都是浩大的工程,做这样的事情自然也是要大本
事的。所以很多人愿意吃很多年“萝卜饭”,一分工钱不要去拜师学艺,就是为了将师傅的这
份骄傲学过来——学会手艺在村里叫做“把师傅的大腿下下来”。
木匠有几种,有做船的长料木匠,有砌屋的高料木匠,有箍桶的圆料木匠,还有做犁耙的
犁木匠。村里的木匠是个痢子, 一年四季戴着帽子。痢子是高料木匠,砌房造屋打家具。他戴
着帽子,耳朵边央着一支划线的扁平的铅笔,帽檐下的稀疏的毛发可以看见。但是,没有人敢
取笑他这一点。他偶尔也会在做活的时候,将落满木屑灰尘的帽子拿下来掸一下,大家即便是
看到了也不作声,都知道痢子是护头的。
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