江苏省扬州市2022-2023学年高三下学期2月开学摸底考试 语文 含答案

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2022～2023 学年高三年级模拟试卷
语　　文
(满分：150 分　考试时间：150 分钟)
2023．2
一、 现代文阅读(35 分)
(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题，17 分)
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这
件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使
得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人
取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将
道德的意义超越人类力量的命运。
“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们
合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》 中所谈的命运，不完全是盲目的，
人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方
向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。
等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再
有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命
是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经
说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能
拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、
超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。
汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道
之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战
国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：
“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各
种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。
“命”和“性”是相配合的名词。
如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而
每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为
什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁” 这个
字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。
如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性
才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格
成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很
少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，
也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好
的社会，甚至是符合最高人心的社会。
(摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》)
材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他
去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，
而不在于达到什么外在的结果。
孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去
改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他
从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。
《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，
命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命” 字通常译作“命数”“命
运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着
一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命” 的含义是宇宙间一切存在的条件和一切
在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部
条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。
这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命” 是做君子的一个重要条件，因此
他说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》)
这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在
所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当
做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成
功，或遭到了失败。
(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)(　　)
A. “天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首
次将道德看得比命运更重要。
B. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》
对命运的理解不完全是盲目的。
C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为 “仁人君
子”却不是每个人都能做到的。
D. 孔子将“道”能否施行与“天命”“天意” 相联系，表明天命的力量大于个人的力
量，个人努力的作用不大。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)(　　)
A. 孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许
是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。
B. 郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中 “天”的含
义与后期儒家“命”的含义相同。
C. 不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力改造世界而不计个人成败利钝，这是孔
子等先贤“不知命”的表现。
D. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味着在表象上的
成功，这样行事就永远不会失败。
3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3 分)(　　)
A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”　　　　　B. “是非穷通皆有定”
C. “尽其在我，听其在天” D. “大道之行也，天下为公”
4. 请结合材料一，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。(4 分)
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________________________________________________________________________
5. 德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力
量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合
材料，说说你对这句话的理解。(4 分)
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(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，18 分)
阅读下面的文字，完成 6～9题。
老家这个词
乔　叶
一条窄窄的砂石土路从主路上岔开，往右手边的山坡里蜿蜒而去。老原车速更慢，用下
巴示意了一下，说：“顺着这条路进去，就是咱原家坟。”
这块地看着还挺新。我指着砂石路和主路之间的那片夹角空地，问： “平出来没多久
吧？”“嗯，得有半年了。打算做停车场的。等将来村子红了，来的车多了，就得停这
儿。”老原又感叹，还是乡下天大地大，随便就能整出一块地方。我说可别瞎扯，这可是地，
哪有那么随便，地在农村哪是值钱不值钱的事儿；农村人活的就是地，宅基地，耕地，林地，
哪儿能离得开地，最能让人较真的也就是地。
“回——来——啦——”
循着声，便看见一个老太太正在前方的一个石墩上坐着，手里握着一根拐杖，戴着一顶
黑帽子，穿着一件黑底起红花的中式棉袄，脑后盘着一个圆圆的发髻。暗黄的面皮，很瘦，
却像松柏似的，有一股子硬实在里头。
“哦——回来啦！ ”
老原也大声应，把车速放得很慢，快到老太太跟前时停下，半开车门喊道：“九奶，咱
回吧？我捎你啊。”
老太太眯着眼睛看着他，括号般的皱纹里颤颤巍巍的，兜着点儿笑意，就那么看着老原，
直待老原又问了她一遍，她方才摆了摆手，说，一会儿回。老原方才上车继续前行。
问她是谁，老原说：“没听见我喊嘛，是九奶。”“搁哪儿排的第九？”“张家。”
“那么多儿子？”“几支一起排的，显得门户大。”“那跟你们原家不沾啊。”“姓上不沾，
另有一路沾法。她是我父亲的干娘，顺下来，可不就是我的干奶奶？这还不算沾？”“嗯，
沾，很沾。多大年纪了？”“九十四五吧。”听老原介绍，早年间，九奶可是方圆几十里有
名的接生婆，可以说，现如今，周边村里五十岁靠上的人，绝大多数都是她接生的。周边几
个村里，没有比她更老的人了。她很年轻时就没了丈夫，一辈子没孩子，一直孤寡到现在。
老原把车靠边儿停下，点了一支烟说，论起来，这干奶奶比多少人的亲奶奶都亲呢。要
不是她，原家早就在村里没了地方。这事儿说来话长。简述起来就是，从他记事时起，父亲
每次带他们回来上坟都不进村。他十八岁那年清明节，跟着父亲回来上坟时，九奶在桥头候
住了他们，那是他第一次见到九奶。那时她好像就已经是这么老了。九奶跷了跷脚尖，伸出
手去摸他的脸，被他闪避了过去。然后，九奶对他父亲说：“福久，你得回来把房子修一修。
都快塌了。”
“塌就塌了呗。”
“宅地基都有人瞄上了，快成别人家的了。”
“谁想要就给谁呗。
“要是哪天想回来，就没有了站脚的地方。”
“不回来了。”
“人家就会说，村里没原家了。原家没老家了。”
“就叫他们说去。”
“你这些话，能叫坟里的先人听？”
“坟里的先人，也不知道个啥，也听不见个啥。”
“那你还回来上啥坟哩。”
老原说，这句话父亲没接住。那天，九奶撂下的最后一句话是： “我给你占着地方，
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