江苏省徐州市沛县树恩高级中学2021-2022学年高二下学期期中语文试题

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徐州市树恩高级中学 2021-2022 学年第二学期期中测试

高二语文试卷

命题人：

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，只收答题卡。

一、现代文阅读（34 分）

（一）论述类文本阅读（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字完成下列小题。

材料一

修辞立其诚(节选)

张岱年

①“修辞立其诚”，是《易传•文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，

仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，

古代儒家谓之为“诚”。

②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。

③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题

都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就

是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够

感动人心。

④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言

之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合

他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。

⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。（），是最明显的不诚。“修辞立其

诚”，首先要表达自己的真实思想。

……

⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书•儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：

“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背

离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代

经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。

材料二

论诚意

朱自清

诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性

的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算帐。君子大

概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在

这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一

层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性

来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，

常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。

但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的

人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老

先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚

实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。

人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减

点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客

气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。

率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性

自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性

自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是

诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。

看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是

表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的

长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回

请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有

一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。

笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。

人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。

这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有

心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，

诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的

诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只

是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着

局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度;这就不免沾上了些戏味。

(原载 1941 年1月5日《星期评论》第8期，有删节)

1. 填入材料一第⑤段括号内的句子，最恰当的一项是( )

A. 如果表里不一致，必然说假话

B. 所谓说假话，就是表里不一致

C. 如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话

D. 所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套

2. 材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，以下例子不是其证据的一项是( )

A. 年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多都是虚伪的。

B. 有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。

C. 有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。

D. 现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，‘我是很有诚意的”。

3. 下面对两则材料中论证特点的表述，正确的一项是( )

A. 两则材料都运用了典型

的

并列式论证结构，论证思路清晰缜密。

B. 两则材料都运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力。

C. 两则材料都用了对比论证，材料一侧重古今对比，材料二侧重中外对比。

D. 两则材料的论证语言风格不同，材料一更活泼生动，材料二更严肃庄重。

4. 材料一中说：口中所说的与心中所想的应该一致。材料二中说：一个诚实的朋友到了不得已的时候，也

会撒个谎什么的。由此来看，两则材料对“诚”的主张有什么不同?

5. 材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路。

（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，15 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

人世间

梁晓声

网络时代，越来越多的老百姓通过网络表达意见。中央的反腐决心和力度空前，一个个大贪巨蠹纷纷

落马。他们很是激动，呐喊助威，甚至也想一试身手，要揪出个“半大老虎”！于是，曾经主抓城建和危

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