江苏省无锡市太湖高级中学2022-2023学年高一下学期期中语文试卷 含答案

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2022-2023 学年度第二学期期中考试
高一语文试卷
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。（13 分）
材料一
钱穆先生曾经说：“孔子所开示者，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然。
故为可贵。读《论语》者不可不知。”（《论语新解》）我们今天读《论语》，当然可以把
它当作古典来研究，但最主要的是为了思考今天的问题。长期以来，对孔子的学说，有一种
流行的说法，即《论语》主要是关于个人修养和行为的论说。但《论语》的主旨，不仅是关
于个人的完善，更是关于文明的完善。人的完善为的是文明的完善。孔子要学生“女为君子
儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。“君子儒”和“小人儒”的区分在于，“君子儒”关
心的不仅是自己的完善，更有对人类的责任。庄子曾提出“内圣外王”四个字，后来被人们
用来概括儒家学派的特色。但是我们要注意，“内圣”和“外王”其实并不能分开讲。在儒
家那里，“内圣”是“外王”的准备，“外王”是“内圣”的目标。虽然孔子自己当时面临
的问题有其特殊性，但是孔子的思考却能超越时代的限制而具有久远的意义。这就是我们今
天为什么要读《论语》，也是为什么今天很多人在读《论语》的时候，感受到的并不只是古
代的智慧，而更多的是对于今天的指导和启示。
当然了，我们不能太实用主义，不能说读了《论语》以后，做任何事情都无往而不利。
《论语》主要给我们指出了堂堂正正的做人做事的方向。《论语》被很多人看作是中国的第
一书。有一位江户时代的日本哲学家甚至说，《论语》是“最上至极宇宙第一书”。在前现
代的中国，《论语》更是几乎每一个识字的中国人都要读的书。它不仅影响了读书人的思想，
更影响了整个中华文明和中国社会。当然，到了近现代，孔子和《论语》的命运并不太好，
经常被人当作替罪羊。在最近一百多年时间里，《论语》不是被批判，就是被忽视。但是不
管怎么说，孔子的思想已经成为中国人文化基因的一部分。读《论语》和孔子，实际上也在
思考我们自己的生命，思考人类文明的生命和前途。孔子是我们思考的老师，也是我们思考
的伙伴。
孔子和西方哲学家不一样。西方哲学家往往会从抽象到具体，用概念和定义来解释问题。
但孔子会针对不同的人和不同的事，有各种不同的解释。但不管有多少种解释，“爱人”两
个字是他对仁的最高本质的概括。对于普通人来说，爱人是基本道德，对于统治者来说，爱
人爱百姓是基本义务。但“爱人”这两个字说起来容易，做到却不易。所以，孔子讲“己所
不欲，勿施于人”，将心比心，是最后的底线。同时，孔子又是一个非常有原则的人。他强
调不能够无原则地爱，爱人以德，以天生的善性成人之美。孔子说：“君子成人之美，不成
人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）所以读《论语》，如果会读的话，是会成瘾的，进
而会思考自己在生活当中该怎么做。“仁”在孔子那里就属于心之全德，包含了其他一切的
德，反之则不然。比方说，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《论语·宪问》），也就是说仁
的容量要比勇大得多。另外，我们再去用这个句式，把它和智一起说，怎么样呢？也可以。
《论语》里说，“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》），仁者做事情不考虑对自己有利
没利，只要是正义的事情，刀山火海都会去做；智者则有利就做，对自己不利，暂时不做，
或者根本不做，是有条件的。所以，仁者和智者，境界上还是有高低之分的。知而能仁，方
为天下之道，这是孔子希望大家能够去做的。
（节选自张汝伦《孔子和〈论语〉》）
材料二
总有人问：我们为什么要读《论语》？两千年以前的东西了。这么问的，实际他已经预
设了一个问题，那就是读《论语》有用吗？《论语》作为基础教育教材的价值，在于有三个
体系。
《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，
文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，成语是最
原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格
言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。
《论语》是价值体系。《论语》可以告诉我们：什么样的社会是理想的社会？什么样的
政治是理想的政治？什么样的人是理想的人？概括起来，一句话：什么样的人生是理想的人
生。第二个体系，教会孩子做价值的判断，比第一个知识体系更重要。
《论语》，是一部关于理想的书，是一部帮助我们建立信仰的书。信，就是相信一个不
确定的东西；但是这个不确定的东西，必须是让你想向上走的。不是什么不确定的东西都能
信。让人堕落的东西不能信。信一个不确定的但引领你往上走的，才叫信仰。《论语》，就
是给我们提供一个信仰。人活在现实世界里，但是现实的世界只是“实然的”世界，人追求
的是“应然的”世界。
《论语》是文化体系。一个民族的教育，一定要让这个民族的孩子有民族文化的认同感，
然后才有民族的凝聚力。教育不是还有一个基本功能，就是培养对本民族文化的认同，培养
民族的凝聚力吗？为什么今天孩子那么喜欢过洋人的节日？我们的教育有没有让孩子们从小
就从文化经典里获得文化认同感？
中国为什么是世界上唯一的一个没有中断过历史的民族？因为有文化认同感。历史是否
中断，看文化的认同有没有中断。国家幅员如此辽阔，人口如此众多，地理环境、物产资源
差距极大，为什么能够保持长久的统一？这就是文化凝聚的力量。《论语》是中国传统文化
经典，是元典。元者何？始者也，经典中的“源代码”。
（摘编自鲍鹏山《我们为什么要读〈论语〉）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．我们今天读《论语》，要读出《论语》对于今天的指导和启示，而不能把它当作古典来研
究。
B．《论语》虽曾受到批判，但在古代曾影响了中国读书人的思想乃至整个中华文明和中国社
会。
C．孔子没有像西方哲学家那样用概念和定义来解释问题，他始终用“爱人”来概括仁的最高
本质。
D．《论语》是一部关于理想的书，能帮助人们建立信仰，引领人们向上走，追求“应然的”
世界。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．儒家学派的特色可以表述为“内圣外王”，“外王”是“内圣”的目标，“内圣”是“外
王”的准备。
B．《论语》明确了做人做事的方法，因此被人们看作中国第一书，甚至被誉为“最上至极宇
宙第一书”。
C．《论语》包含丰富而非常纯粹的文化知识，其中包括一百多个成语以及几百则终生可以引
用的格言。
D．《论语》是中国传统文化经典、元典，它构建的文化体系有利于培养民族文化认同感、民
族的凝聚力。
3．下列选项，最适合用来阐述孔子的“仁”的本质的一项是（）（3分）
A．暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。
B．君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？
C．官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。
D．故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
4．对于《论语》，材料一与材料二论述的侧重点有什么不同？论证结构有什么不同？请简要
说明。（4分）
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 ▲ 
 
二、文学类阅读-单文本
阅读下面的文字，完成各题。（12 分）
茶馆（节选）
老舍
时间与前幕时间（满清末期）相隔十余年，现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行
割据，时时发动内战的时候。初夏，上午。
地点裕泰茶馆。
【幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为
避免被淘汰，它已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部
只卖茶和瓜子什么的，“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去，专包公寓住客的
伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，
连财神龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广 告画。“莫谈国事”的纸条可是
保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，不但没使“裕泰”灭亡，而
且使它有了新的发展。】
【因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌
椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美。】
【王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。】
【二三学生由后面来，与他们打招呼，出去。】
王淑芬（看李三的辫子碍事）三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？
李三改良！改良！越改越凉，冰凉！
王淑芬也不能那么说！ 三爷你看，听说西直门的德泰，北新桥的广泰，鼓楼前的天泰，这些
大茶馆全先后脚儿关了门！只有咱们裕泰还开着，为什么？不是因为栓子的爸爸懂得改良吗？
李三哼！皇上没啦，总算大改良吧？可是改来改去，袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后，
天下大乱，今几个打炮，明几个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来
呢！
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