江苏省泰州市2022-2023学年高三上学期期末考试 语文 含答案

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2022～2023 学年高三年级模拟试卷
语　　文
(满分：150 分　考试时间：150 分钟)
2023．1
一、 现代文阅读(35 分)
(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题，17 分)
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：很多地方凡是有地位的人是不愿做保长的，传统的绅士为了他在政治结构中的
特殊作用不能进入行政机构。他一旦走了进去，唯一的自下而上的轨道就淤塞了。保长对于
县长是下属对上司，他的责任是执行命令，不能讨价还价。为了维持这传统方式，当保长的
常是社会没有声望的人，等于以前的乡约。可是事实上保长和乡约是不同的，乡约是没有权
力的，而保长却有权力。以并不代表地方利益的人来握住地方的权力，而且他是合法的地方
公务执行者，他有权来管理地方的公款，这变化在地方上引起的迷惑是深刻的。结果是地方
上有地位的人和保长处在对立的地位而没有桥梁可通。
乡村里有声望的人为了自己的利益，放弃地方立场加入行政系统，较为合算。他当了保
长之后还是可以支配地方自治事务。但是事实上，他的地位改变了，因为他不能拒绝上级命
令，不能动用自下而上的政治轨道，这类地方也就完全成了下情不能上达的政治死角。
保甲制度不但在区位上破坏了原有的社区单位，使许多民生所关的事无法进行，而且在
政治结构上破坏了传统的专制安全阀，把基层的社会逼入了政治死角。而事实上新的机构并
不能有效地去接收原有的自治机构来推行地方公务，旧的机构却失去了合法地位，无从正式
活动。基层政务就这样僵持了，表现出来的是基层行政的没有效率。
中央延长自上而下的政治轨道，目的是在有效促进政令。中央的政令是容易下达了，可
是地方的公务却僵持了。中央下达的政令中，除了要钱要人之外，凡是要在地方上建设的事，
好比增产等，却因为地方社会结构的紊乱和机构的僵持，公文停留在保公所里，走不出来。
在这种情形下，不论才能有多高，绝没有施展的机会。
(摘编自费孝通《乡土重建》)
材料二：改朝换代之际，地方纷乱，士家大族败亡，盗贼横行，灾害频发，传统的儒家
纲常伦理和礼治秩序遭到破坏，张履祥的家乡也在所难免。张履祥以士人的道德标准要求自
己，一直以儒者肩负的时代使命来思考民生，关注社会问题，将学问与乡土社会生活相联系。
他认为：“士为四民之首……既然整衣冠，挟书册，号为民首之人，当思言民首之言，行民
首之行，处不愧为士君子，出不愧为士大夫，使人敬而爱之，则而效之。”张履祥说“王道
本乎乡人”，“道”在乡人的日用之间。“乡”的积累构成国家，小“乡”是天下的前提，
所以一乡之事即等同于天下、国家之事，张履祥在乡间推行礼治就是维持国家社会秩序。
“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提，乡土社会满足了这前提，因之它
的秩序可以礼来维持。”张履祥认为，“礼”不仅关涉到个人为人处世之修行，而且是治国
平天下的一大关键，他在乡间提出各种应对社会问题的方案，致力于乡村社会的治理。
天下乱象纷呈，人民流离失所，导致民间教化不行，礼仪之事不复存在。乱世之际，许
多世家大族选择避地自保，黄宗羲在《海市赋》中描述了自己在动荡岁月里的避地行为与心
情：“二十年兮，无年不避，避不一地，念迁播之未定兮。”避地迁徙是人们在社会动荡时
期无奈的选择，是士人不得不去想的一些自救方案。张履祥结合家乡情况，提出一个地方自
保的方策，即“保聚”之法。
保聚之法的具体内容为：“严保甲，每十户为一甲，甲有长，十甲为一保，保有长。有
约副一人，皆以众推。十保为乡，乡有约正，有约副二人，十乡为聚，聚有都约正，有约副
四人，皆以众推。凡一户有事，一甲举之；一甲有事，一保举之；一保有事，一乡举之；一
乡有事，一聚举之。”甲长、保长、约正、约副皆由众人推选，由当地有名望的精英担任，
组织乡民为维护地方安全进行自发防御活动。张履祥提出的“保聚”制度同官府主张和实施
的“保甲”钾制度非常接近。保聚的目的是“家与家相保，人与人相聚也……宗族邻里如故，
皆保聚之力”。保聚之法实际上是以保甲制为基础，在甲、保、乡的基础上更好地汇聚地方
社会力量以随时应对变乱，在被兵火摧残后能维系乡间基本的生活。
“保聚”之法，不仅能够聚合人心，还能发挥改革风俗的作用，张履祥在保聚之法中倡
导恢复明初的礼治、乡约，目的是实现化民成俗、乡风淳朴，以礼为手段来约束、调节、规
范民众的生活，以儒家德治教化来维护乡村的社会秩序。“用礼来规范基层社会，通过教化
治理宗族，移风易俗，化同姓之亲以美天下之俗，从伦理层面来维护基层社会秩序。”事实
上，在基层社会行保聚之法也是复兴古礼的一种方式，礼可以影响人们的思想观念，在乡村
以礼入教化，以礼维持基层秩序，能使社会趋于有序，和谐安稳。
(摘编自李燕《张履祥乡村礼治社会的构建》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)(　　)
A. 基于自身在政治结构中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不会去担任保甲制度
下的保长之类职务的。
B. 保甲制度既干扰了许多民生事务，又让上令不得下达，影响了中央集权，是基层行
政僵化的重要推手。
C. 因为传统的乡土社会能有效地应付人民的生活问题，所以张履祥得以在乡村社会实
施礼治，维持乡村秩序。
D. 保聚之法和避地迁徙都是在社会动荡时期的自保的做法，但是前者更加积极有为，
后者多少有些无奈。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)(　　)
A. 中央政权通过保甲制度，试图延长自上而下的政治轨道，加强中央集权，促进政令
有效实施，但事实证明这个做法并不算成功。
B. 不愿意去当保甲制度下的“保长”一类职务的地方乡贤，经推选有可能愿意担任
“保聚”之法下的甲长、保长等，护佑一方平安。
C. 在天下混乱、人民流离、教化不行、礼仪不复之际，张履祥肩负时代使命，推行保
聚之法，用礼来维护乡村社会秩序。
D. 张履祥在保聚之法中复兴古礼，是因为明初的礼治、乡约是化民成俗，使乡风淳朴，
从而规范民众生活的最佳选择。
3. 下列选项中，和材料二张履祥的观念最不相符的一项是(3 分)(　　)
A. 北宋大儒张载，世称横渠先生，一生主张“实学”，强调经世致用，提出著名的横
渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
B. 明代王守仁本有“不离日用常行内，直造先天未画前”的思想。泰州学派王艮进一
步提出百姓日用即道，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。
C. 明太祖朱元璋下令在州县衙门附近和广大乡里地区设置申明亭，进行以 “申明法
令”为内容的法律宣传和教化，强调使民知法守法，“此为先务不可后也”。
D. 费孝通在《乡土中国》一书中指出，“礼是社会公认合式的行为规范”，维持礼这
种行为规范的力量是“传统”，“在乡土社会中……传统的效力更大”。
4. 张履祥提出的“保聚之法”和费孝通提到的“保甲制度”有何不同？请简要分析。(4
分)
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5. 2020 年5月，中央全面依法治国委员会印发的《关于加强法治乡村建设的意见》提
出了“加强党对法治乡村建设的领导，健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的乡村治
理体系”的要求。2022 年10 月，党的二十大明确了“全面依法治国，推进法治中国建设”
的战略部署。面向新的时代，我们该如何处理好“法治”和“礼治”的关系？请结合材料谈
谈你的见解。(4 分)
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(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，18 分)
阅读下面的文字，完成 6～9题。
信陵君之归
廖沫沙
信陵君回国了！一别十年，魏王——虽然和信陵君生了十年的嫌隙，现在看见异母同
父的兄弟赴难而来，也不禁欢喜。
这时秦兵已出函谷，溯黄河，逼大粱，国势危急，人心惶惶；但大家有一个希望，就是
亡命邯郸十年的信陵君归国，与魏王重新合作，同救国难。大家都记得，十年之前，信陵君
与魏王同心合力，精诚无间的时候，不但却秦、安魏，使魏国臻于富强，为诸侯所敬服，而
且存韩、救赵，系天下之安危，成为列国的和平重心。
现在信陵君接受魏王的邀请，回国了。随同信陵君回国的，除开始跟着他逃亡了十年的
三千食客，后车还载着两位白发老人：隐于“博”的毛公和隐于“酒”的薛公。这两人，是
促成信陵君归国的重要人物。
魏王的使者到了邯郸，天天去求见信陵君，请他回魏救难。信陵君很犹疑：谁能断定魏
王不记旧恨了呢？信陵君的门下也都这样想：盗窃兵符，矫杀大将，这不是使魏王冲冠大怒
吗？就因为这，信陵君才留赵十年不能回国的啊。
谁也不敢怂恿信陵君回国，因为谁也不能够担保魏王——这有名的固执与褊狭的专制
主义者，能真正忘怀过去，与信陵君释嫌修好。
这时候，毛公和薛公去见信陵君。他们是信陵君在赵国日夕与游的好朋友。信陵君为了
和这两个平民处士结交，还给姊夫平原君取笑一场。
“公子准备回国了吗？”毛公说。
“我们特来给公子道贺，并且送行的。”薛公提着两瓶好酒递给信陵君。
“不，不。”信陵君接住酒，却皱起眉头。“我觉得我还是不回去好。”
“不回去？”两人十分惊讶，“公子不知道魏国有难吗？”
“是啊，听说秦兵已经出了函谷关了。”薛公这样补充。
“可是魏王一定还记着旧恨。我在赵国很安全：赵王把鄗城的赋税给我，也够我生活了。
我何必回国去自找苦吃呢？”
“公子的意见不对。”毛公、薛公同声说。
“不，我的意见是对的：我在赵国受一切人敬重，我回到魏国，却难免怄魏王的气。虽
然他是我的长兄，但是他是一个专制主义者。”信陵君一面说，一面拔开瓶塞，似乎想喝个
痛快。
“可是您知道我们赵国为什么敬重您，而公子为什么名闻诸侯吗？”
“因为我十年前夺了晋鄙的兵，杀退秦兵，救了邯郸，保全了赵国。”
“不！是因您是魏国的公子，有魏国在，看重魏国的所以也看重公子。现在魏国遭逢急
难，而公子坐视不救，一旦秦兵灭亡魏国，夷先王的宗庙为平地，不但公子再无面目立于天
下，天下恐怕再也不会看重公子了。”
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