江苏省苏州市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题

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2022～2023 学年第二学期高二期中调研试卷
语 文 2023.04
注意事项：
本卷共 150 分，答题时间 150 分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。写在
本卷上无效。
一、现代文阅读 (35 分)
(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题，17 分)
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
作为中国文论话语的“修辞立其诚”，“修辞”当取何意？根据《周易》“卦辞”、“爻
辞”，《文心雕龙》“祝史陈信，资乎文辞”、“修辞立诚”，“辞”取“文辞”意。“修”
字貌似浅显却张力弥满。《说文解字》释“修”曰“饰”，有“拂拭”“去其尘垢”和“文
饰”“加以缛采”两重含义。如果将“修”的对象锁定为“内”和“外”，或“心”与“文”，
则第一重含义是对“内”、对“心”而言的。亦如儒家思孟一系的心学表述，重视内在之
“质”，“修省”“反身而诚”。“修”的第二重含义对“外”、对“文”而言，在“质”的
基础上强调“文”，强调打磨、装饰和匠心，追求尽善尽美的艺术作为。由此可见，“修”字
概括了中国文学两种表达范式，即偏向自然与倚重藻绘两个维度，偏重于反求内心之真与倾向
于追逐外饰之美两条路径。“修辞立其诚”中的“修辞”亦因“修”的两重含义、两个维度、
两条路径对中国的文学真实观念产生影响：“修省”与“修饰”之间的张力就是文学表达中
“真”与“美”之间的张力，就是既要穿过语言的文饰而抵达“真”与根本无法穿过语言，甚
至只能宿命地在语言之中朦胧其“真”、文饰其“真”这两者之间的张力。中国文学真实观念
实在“饰”与“拭”、“诚”与“辞”的沉浮起落、矛盾紧张之中展开。
“立诚”在语义上也有迷人的内在紧张。《尔雅》训“诚”为“信”，真实诚笃。“诚”还
指虔诚。《礼记》：“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”“诚”的信、真实诚笃、虔诚
诸义，皆经验性的“诚”。与之相对应的是，真理性的“诚”，既是天地之本质，又是人间常
道，具有不容置疑的真理性，与“道”相近。《中庸》：“诚者天之道也，诚之者人之道
也。”就中国文论而言，经验性之“诚”与真理性之“诚”，一者归趋文学之审美属性，叙述
自我、体认自身，偏于抒情言志的经验真实；一者引领文学仰望、融入天地人间之道，偏于以
担当责任、传承道统、捍卫人间秩序为现实标的之真理真实。
厘清“修辞”与“诚”各自的含义，还须剖析“修辞”与“立诚”的关系。一定程度上，
这个关系的实质是“修辞立其诚”是一个单句还是两个单句。仅在《周易•乾卦》中逡巡，答案
难觅，应当在更大的空间里探究“修辞立其诚”确切的内部关系。从传统之总体倾向和先秦其
他文献组成的大视野中看，“修辞”与“立其诚”不是并列关系，而是“合一”关系，即“修
辞立其诚”是一个单句而非两个单句，是一事而非并列之二事。在“诚”与“辞”之关系中，
“辞”从属于“诚”，“辞”以“诚”存。所谓“修辞立其诚”，就是以文辞之修饰或修省实
现对内心经验性或者宇宙人间的真理性的表达。
(摘编自姜飞《修辞立其诚——中国文学真实观念的历史和结构》)
材料二：
“修辞立其诚”中“修辞”何指？孔颖达从“居业”的角度将其释为“修理文教”。“文
教”为“文治教化”，含有政、教两方面的含义，不是一般的语言修饰，而是一种职务活动。
从“修辞立其诚”的出处《易传》来看，修辞是从巫史的作辞、正辞、用辞发展而来, 并且《易
传》所云之“辞”，是圣人用来揭示卦爻的特定含义的语言,它不仅包含着圣人对卦爻的深刻理
解, 而且反映出圣人关注社会与民生的思想情感。由此可见，修辞也是圣人职守之内的事业。唐
孔颖达的解释是较为符合孔子所谓“修辞”的原意的。
《易传》中“辞”与诉讼有关。诉讼只有遇见善听之主才能有公正的判决，故讼的卦辞有
“利见大人”之语，之所以“利见大人”，按照《彖传》的理解是“尚中正也”。因此，“修
辞立其诚”的第一要义就是“中正”，“诚”的正解也应该是“中正”。“立诚”包含着历史
传承的官守职业精神和敬慎持中的文化心理。
从语法结构来看，“立诚”是针对“修辞”而言，绝非“修辞”之外再讲“立诚”。“修
辞立其诚”意为修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用最好的方
式予以表达，并预期达致成功。而由此产生的中国人对立言的重视和敬言、谨言、慎言的传统
也就可以理解了。“立诚”作为修辞的出发点与归宿，与道德人格紧密相关。道德人格不同，
修辞效果迥异。如果因此说“修辞立其诚”谈的是道德问题而不是语言问题，与我们今天的修
辞学搭不上界，这不符合孔子的原意，“以言者尚其辞”也是《周易》所具有的“圣人之道”
之一。显然，孔子是重视语言修饰所达致的社会实践效果的，这不能说与中国的修辞学发展没
有任何联系。
(摘编自王齐洲《“修辞立其诚”本义探微》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3 分)
A．在中国文论话语中，“修辞立其诚”中的“修”的两重含义、两个维度、两条路径，使
中国的文学真实观念充满张力。
B．在中国文论话语中，“诚”包括经验性与真理性含义，使得“修辞立其诚”中的“立
诚”在语义上有迷人的内在紧张。
C．对“修辞立其诚”作寻本探源考察，“辞”并不是普通的语言修饰，而是指圣人理解、
揭示卦爻含义的一种职务活动。
D．按照孔子原意，“修辞立其诚”谈的既有道德问题，也有语言问题。就语言来说，它与
中国修辞学发展有密切的联系。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 (3 分)
A．材料一与材料二都对“修辞立其诚”的含义作了解释，不过二者的观点并不相同。
B．文学表达中“真”与“美”之间的张力，使得中国文学的真实观念永远无法实现。
C．“诚”两种语义，分别引领了中国文学偏于抒情言志和强调责任道统的两种真实。
D．中国人对立言的重视以及敬言、谨言、慎言的传统，与“修辞立其诚”不无关系。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 (3 分)
A．“修省言辞，诚所以立也；修饰言辞，伪所以增也。”
B．“修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言。”
C．“凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。”
D．“君子修其词立其诚，生以比兴宏道，殁以述作垂裕，此之谓不朽。”
4．请结合材料，说说姜飞、王齐洲两位学者对于“修辞立其诚”理解的异同。(4 分)
5．有学者认为，屈原作《离骚》是“修辞立其诚”的典范。请根据《屈原列传》第 3段，结合
材料一关于“诚”的论述，谈谈你对这一观点的理解。(4 分)
(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，18 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
土
王鼎钧
华弟从一片白茫茫中醒来，他看见自己半埋在白茫茫里。忽然想起离家逃亡，沿途白茫茫
都是积雪，路旁雪堆里插着许多尸体，同路胆子大的人敢弯下腰去看，看其中有没有相识的亲
友。而现在，白茫茫中，一对乌黑的眼珠也在俯下来看他。
“怎么回事？”他一惊。
乌眼珠一转，远了。那是一个护士。
半小时后来了个装束入时的女士，讲话老腔老调，娴于应酬的样子。她来到床边，不等寒
暄，先在床边仅有的一把椅子上坐好。
“你觉得怎么样？”她问。“今天中午我经过延年街，看见你躺在一大堆垃圾旁边，嘴上还
带着口罩。我打电话通知卫生局长，他立即派来一辆救护车。医生希望你能住院检查，你要通
知亲人吗？”
华弟为“亲人”两个字感伤，黯然说：
“我没有。”连道谢都忘了。
“没关系，”她爽快地说：“我们都是你的朋友——你怎么会在那儿晕倒的？”
“我去找一个瓶子，一个装药用的玻璃瓶子。现在里面没装药，装了半瓶黄土。你有没有看
见？”华弟想，既然她从那儿经过，也许——
“没有看见。”
华弟不忍放弃万一的希望。
“一个玻璃瓶子，中西大药房的药瓶子，上面有药房的商标，中西两个字上下相连，象个牛
鼻子。”
“中西大药房？”她疑惑地望望护士。
“我也没听说过。”护士说。
“这是个老招牌，当年在上海很有名气，现在已经没有几个人知道。”
“这只瓶子很重要吗？”
“很重要。不是瓶子重要，是里面的黄土重要。当我离家的时候，爸爸妈妈最担心的一件事，
是怕我在外乡水土不服。他们相信离家背井的人会生一种奇怪的病，会瘦，会死，任凭什么医
生也医不好，除非他回到家乡，喝家乡的水，吃家乡的土里生长出来的粮食。如果不能回来怎
么办呢？唯一的办法是找一撮家乡的泥土放在开水里泡一会儿，让病人把水喝下去……只要那泥
土真正是家乡的土，一定可以把病治好。妈妈最信这个，她非教我带上点不可。那半瓶黄土对
我太重要了，我不能丢，无论如何不能丢。”
护士开始插嘴：
“土里面有很多细菌，怎么能泡水喝呢？太可怕了。还是现代医学可靠。天气这么热，你何
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