江苏省苏州市2022-2023学年高二上学期期末学业质量阳光指标调研语文试卷

3.0 envi 2024-11-29 4 4 37.71KB 10 页 3知币

侵权投诉

苏州市 2022~2023 学年第一学期学业质量阳光指标调研卷

高二语文

注意：本卷共 150分。考试时间 150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。写

在本卷上无效。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分）

阅读下面的文字，完成 1~5 题。

材料一：

在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。孔子告诫子夏：

“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。孔子告诫子夏，做“儒”就要做

成有君子品格的儒，以义为尚。可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小

人是对从业者道德水平的评价。

那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士之称。从人，

需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、

神汉、萨满、道士、和尚等。事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始

的儒字。甲骨文中的儒字，“ ”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“

”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子。沐浴濡身

为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐

浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则

可以事上帝”。所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔

子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于

是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去世，作为襄礼的儒却大

吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素

养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再

歌咏。

殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主

持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属。根据徐中舒先生的考证，

“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以

职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。

但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以

儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，

哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了

对儒者的态度。

可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士

之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称。我们现在使

用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。

（摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》）

材料二：

在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》论闾胥之职

称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍。凡春秋之祭祀、役、

政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在

乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物。

孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈

俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相。这正是孔子出身于

“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又

符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文

之以礼乐，亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所

先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的礼官、乐师，兼为

传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文

化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”。

需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师。在

《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，

又书为儒。所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在

社会中有特殊的地位。其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒

服”。其特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽。

同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所以春秋以后形

成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”。但是儒的本

义则始终是礼乐之师。“儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒

者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”。孔子所开创的以礼乐为教的儒家，

正沿循着“儒”的这一语义发展而来。

（摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有

道德要求。

B．儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重

新赢得人们的敬重。

C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大

恢宏，礼帽崔嵬高耸。

D．儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可

以称为儒。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义。

B．材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系。

C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同。

D．从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性。

3．下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（3分）

A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

B．君子喻于义，小人喻于利。

C．质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

4．两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析。（6分）

5．《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者

也。”根据材料，试找出能够证明这一学说的依据。（4分）

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题，16 分)

阅读下面的文字，完成 6~9 题。

兔儿爷

老舍

祁老太爷的生日是八月十三。他由生日的前十天，已经在夜间睡得不甚安帖了。他心

中很明白，有日本人占据着北平，他实在不应该盼望过生日与过节能和往年一样的热闹。

虽然如此，但他不愿意轻易地放弃了希望。一号的钱默吟不是被日本宪兵捉去，至今还

没有消息么？难道日本人还不准一个老实人庆一庆七十五的寿日吗？他决定到街上去看

看。

到了街上，他没有闻到果子的香味，没有遇到几个手中提着或肩上担着礼物的人，没

有看见多少中秋月饼。以祁老人的饱经患难，他的小眼睛里是不肯轻易落出泪来的。但

是，现在他的眼有点看不清前面的东西了。他开始往家中走。路上，他看见两个兔儿爷

摊子，都摆着许多大小不同的，五光十色的兔儿爷。在往年，他曾拉着儿子，或孙子，

或重孙子，在这样的摊子前一站，就站个把钟头，去欣赏、批评和选购一两个价钱小而

手工细的泥兔儿。今天，他独自由摊子前面过，他感到孤寂。同时，往年的兔儿爷摊子

是与许多果摊儿立在一处的，使人看到两种不同的东西，而极快的把二者联结到一起—

—用鲜果供养兔子王。由于这观念的联合，人们的心中就又立刻勾出一幅美丽的、和平

的、欢喜的拜月图来。今天，两个兔儿爷的摊子是孤立的，两旁并没有那色香俱美的果

子，使祁老人心中觉得异样，甚至于有些害怕。他想给小顺儿和妞子买两个兔儿爷。很

快的他又转了念头——在这样的年月还给孩子们买玩意儿？小兔儿的确作得细致：粉脸

是那么光润，眉眼是那么清秀，就是一个七十五岁的老人也没法不像小孩子那样的喜爱

它。老人挑了一对，走开了。

不知不觉地，他已走到了小羊圈。一号的门开开了。老人受了一惊。几乎是本能的，

他往前赶了几步；他不愿意叫钱家的人看见他——手中拿着兔儿爷！

紧走了几步以后，他后悔了，马上放缓了脚步，很惭愧地回头看了看。钱太太——一

个比蝴蝶还温柔、比羔羊还可怜的年近五十的矮妇人——在门外立着呢。她的左腋下夹

着一个不很大的蓝布包儿，好像在自家门前迷失了路的样子。老人赶了过去，叫了声钱

太太。钱太太不动了，呆呆地看着他。她脸上的肌肉像是已经忘了怎样做表情，只有眼

皮慢慢地开闭。

“钱太太！”老人又叫了一声，而想不起别的话来。

文档加载中……请稍候！
如果长时间未打开，您也可以点击刷新试试。

下载文档到电脑，查找使用更方便

3 知币 4人已下载

立即下载

江苏省苏州市2022-2023学年高二上学期期末学业质量阳光指标调研语文试卷.docx

共10页,预览3页

还剩页未读，继续阅读

江苏省苏州市2022-2023学年高二上学期期末学业质量阳光指标调研语文试卷

相关推荐

开通VIP享超值会员特权

作者详情

相关内容

推荐作者

热门标签

举报选择: