江苏省南通市通州区2022-2023学年高三上学期期末考试 语文 含答案

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2023 届高三第一学期期末质量监测
语 文
（考试时间 150 分钟 满分 150 分）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
尽管越来越多的人正逐渐认识到，西方的叙事框架存在西方中心主义与霸权主义的
陷阱，但由于西方已经在“元叙事”层面构建出一套完整的叙事框架，中国的国际传播
工作如果只是简单采取“走出去”或“请进来”的策略，将难以摆脱这一框架。因此，
中国在加强和改善国际传播能力建设方面，应当采取“走进去”的战略：一方面，要有
意识地避免套用和自觉批判当前国际传播叙事框架的西方中心主义的历史叙事；另一方
面，应主动批判借鉴西方中心主义历史叙事的全球史叙事方法论，着力构建以中国为主
体的叙事框架，同时尊重他国以其自身为主体的叙事框架，在承认差异性和多样性的基
础上交流与碰撞，使文化杂糅创新发展，进而孕育新的文化和文明。
新的全球史叙事是一种提倡用整体性、互动性和全时性视角看待世界的新世界史研
究和实践方式。它力图通过对传统世界史观的批判，颠覆欧洲文明至上的观念，打破以
西方为中心的所谓“先进文化”的书写逻辑。从“单极”的先进文化普惠世界的发展逻
辑，转变为“多极互动”的相互影响、共同发展的全球视角下的历史发展逻辑。这一理
念不仅对历史书写和研究形成影响，同样为全球政治、经济和文化的多样性传播提供了
理论支持。
基于新的全球史叙事的思维，当前全球各国正试图建立新型的全球化样态，即第三
波全球化。这一历史时期的全球化建立在跨文化传播的语境下，强调不同文化的独特
性，承认文化交流之间必然伴随文化冲突，但这并不是一个消极的过程，而是通过主动
构建、引领和带动方式推动不同文化之间进行交流互动，从而相互影响、彼此交融，在
相互碰撞中诞生新文化的能动过程。跨文化传播概念将全球化与地方化相融合，强调本
土与外来文化的杂糅性，通过两种文化的碰撞产生一种新的文化，避免了文化征服与被
征服的二元对立。
从新的全球史叙事的观点来看，在漫长的历史长河之中，各文明之间就是通过互
动、碰撞、扬弃、交融等方式完成了文化的更迭和进步。因此，在吸收西方先进思想
时，应通过深入了解西方话语的构建和传播方式，在对西方知识和思想资源充分理解和
批判的基础上，取其精华、去其糟粕。所以，我们在开展国际传播工作、讲好中国故事
方面，应当关怀全球问题、关注全人类未来的发展方向，倡导构建人类命运共同体。
（摘编自虞鑫、崔乃文《从“走出去”到“走进去”：全球史叙事视野下中国国际传播能力建设路
径》）
材料二：
近代以来，在物质文明大幅飙升的同时，西方也主导了全球范围内的基本价值、知
识结构的构建与推广。西方学者以西方实践为主要研究对象和立论基础，在哲学社会科
学领域总结推演出一系列理论学说。这些理论探索大多是基于西方实践的地方性记述、
局部性概括、阶段性总结，自有其应有的价值和意义。
问题是，这些基于人类文明局部实践的理论探索，却被刻意包装成“普世价值”，
成为政治、经济、社会、文化等各个领域被奉为圭臬的“元叙事”，成了无需论证、只
需服膺的“真理”，俨然神圣不可侵犯。西方叙事体系由此建立起来，支撑着“西方优
越论”乃至“西方中心论”傲慢横行。这是西方舆论唯我独尊、罔顾公义甚至颠倒黑
白、混淆视听的深层原因。
构建中国叙事体系，我们需要正视这些问题。当下更要充分认识到中华优秀传统文
化的滋养和传承，马克思主义中国化最新成果的指导和推动，是中国叙事体系建构的两
个有力支点。中国视野中的世界，世界格局中的中国，是构建中国叙事体系需要秉持的
两个基本视角。各个国家都是特殊的个体，一般性中凸显特殊性，特殊性中蕴含一般
性。强调特殊性，忽视一般性，叙事体系构建就容易陷入自说自话、无从交流的困境。
中国叙事体系需要统筹好一般性与特殊性的关系，要在阐释好世界发展一般性的基础
上，讲清楚中国实践特殊性的来龙去脉，讲清楚它对一般性的暗合、发展与贡献。
一“破”，二“立”，是构建中国叙事体系的两项艰巨任务。所谓“破”，就是要
从人类社会发展的一般规律和丰富实践出发，努力打破那些占据主导地位似乎不证自明
的所谓西方“元叙事”。所谓“立”，就是要从人类社会发展的一般规律和共同福祉出
发，基于中华文明的深厚积淀和中国奇迹的成功实践，顺应国际社会理解诉求，打造融
通中外的新概念新范畴新表述，努力构建具有共同价值基础、能被广泛接受的叙事逻
辑。
（摘编自江宁《从中国“故事”到中国“叙事”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．西方的叙事框架是在“元叙事”层面构建出来的，具有较强的迷惑性，我们要充
分认识到这一点并作出合理批判。
B．在开展国际传播工作、讲好中国故事方面，文化交流必然伴随文化冲突，但这并
不是一个消极的过程，而是一个能产生新文化的过程。
C．西方的“普世价值观”之所以被确认为是神圣不可侵犯的“真理”，是因为西方
实践具有其应有的价值和意义，能代表全球的实践。
D．构建中国叙事体系，除了正视问题外，当下需要把握两个有力支点，秉持两个基
本视角，完成两项艰巨任务。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．新的全球史叙事理念要求彻底抛弃西方的价值观，倡导构建人类命运共同体。
B．材料一与材料二对西方叙事体系的观点是一致的，都对其进行了辩证的分析。
C．强调本土与外来文化的杂糅性，能够避免出现文化征服与被征服的二元对立。
D．要构建中国叙事体系，需要统筹好一般性与特殊性的关系，将两者统一起来。
3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）
A．梁启超在《新史学》中说：“史也者，非纪一人一姓之事也。”
B．章太炎提出：“民族意识之凭藉，端在经史。无历史即不见民族意识所在。”
C．陈寅恪认为：“研究史学的人，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。”
D．学者刘新成指出：“在现有的话语体系基础上，不断修正和补充，逐渐接近共
识。”
4．不费一颗钉子，不用一滴胶水就能把普通木头打造成精致工艺品的阿木爷爷，意外火
爆全网后，更将传统木工手艺传播到大洋彼岸，狂吸百万外国粉丝。请结合材料一对
这一现象加以分析。（4分）
5．中国的国际传播工作如何才能从“走出去”到“走进去”？请谈谈你的看法。（6
分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面 6～9题。
电 表
贾大山
我们村的村南口上，又盖起一排新房，是祁家三兄弟的。
祁家三个男人都不在家，天天从街门里出入的，是他们的女人。大嫂叫淑娥，二嫂
叫小桂，老三媳妇是民办教员，名字也雅，叫墨香。
男人们不在家，大嫂就是总理，家中有了事情，小桂、墨香都要问问她。譬如，新
房落成了，村里让安电表，小桂、墨香也要问她怎么安。她说：“自家弟兄们，又住在
一起了，我看就安一个吧，省事，也省东西。”
一个月过去了，电工看了电表，就和大嫂算账。大嫂付了钱，以后遇到合适的机
会，告诉小桂、墨香一声，上月走了几个字儿，一共多少钱，一家该拿多少。大嫂总是
只报个整数，不提那零头。墨香不落意了，就说：“不对，大嫂又吃亏了。”小桂便哈
哈一笑，说：“算啦，谁跟谁呀！”——好像她是大嫂。
麦收后，一个热辣辣的天气，小桂、墨香正在房上晒麦子，听见电工来了，小桂站
在房檐上问：“多少？”
“一共走了三十一个字，一家三块一。”大嫂说。
“哎哟，那么多？”小桂把脸儿一沉，瞅定墨香说，“你家到底几个灯头儿呀？”
墨香也把脸儿一沉，说：“你算吧，里间屋一个,外间屋一个……”
“别算了，一家都是三个灯头儿，一台电视。”大嫂说，“天热了，谁家屋里没有电
扇？”
从那天起，大嫂便不得安静了。半夜里，小桂经常来找她，把她拉到街门外面，指
着墨香的窗子说：“大嫂，你看看，什么时候了，她还亮着灯！”
大嫂说：“她是老师，得备课。”
“咱俩伙用一个电表吧，让她自己另安一个！”
“那可不行。”大嫂说，“那样做不利于团结，让人笑话。”
后来，墨香也不断地找大嫂，指着小桂的院子说：“大嫂，你看看，什么时候了，
还在喝酒！”
大嫂说：“老二是乡长，客人多。”
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