江苏省南通市2022-2023学年高三上学期期末考试 语文 含答案
2022~2023 学年高三年级模拟试卷
语 文
(满分:150 分 考试时间:150 分钟)
2023.1
一、 现代文阅读(35 分)
(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共 5小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5题。
材料一:尽管越来越多的人正逐渐认识到,西方的叙事框架存在西方中心主义与霸权主
义的陷阱,但由于西方已经在“元叙事”层面构建出一套完整的叙事框架,中国的国际传播
工作如果只是简单采取“走出去”或“请进来”的策略,将难以摆脱这一框架。因此,中国
在加强和改善国际传播能力建设方面,应当采取“走进去”的战略:一方面,要有意识地避
免套用和自觉批判当前国际传播叙事框架的西方中心主义的历史叙事;另一方面,应主动批
判借鉴西方中心主义历史叙事的全球史叙事方法论,着力构建以中国为主体的叙事框架,同
时尊重他国以其自身为主体的叙事框架,在承认差异性和多样性的基础上交流与碰撞,使文
化杂糅创新发展,进而孕育新的文化和文明。
新的全球史叙事是一种提倡用整体性、互动性和全时性视角看待世界的新世界史研究和
实践方式。它力图通过对传统世界史观的批判,颠覆欧洲文明至上的观念,打破以西方为中
心的所谓“先进文化”的书写逻辑。从“单极”的先进文化普惠世界的发展逻辑,转变为
“多极互动”的相互影响、共同发展的全球视角下的历史发展逻辑。这一理念不仅对历史书
写和研究形成影响,同样为全球政治、经济和文化的多样性传播提供了理论支持。
基于新的全球史叙事的思维,当前全球各国正试图建立新型的全球化样态,即第三波全
球化。这一历史时期的全球化建立在跨文化传播的语境下,强调不同文化的独特性,承认文
化交流之间必然伴随文化冲突,但这并不是一个消极的过程,而是通过主动构建、引领和带
动方式推动不同文化之间进行交流互动,从而相互影响、彼此交融,在相互碰撞中诞生新文
化的能动过程。跨文化传播概念将全球化与地方化相融合,强调本土与外来文化的杂糅性,
通过两种文化的碰撞产生一种新的文化,避免了文化征服与被征服的二元对立。
从新的全球史叙事的观点来看,在漫长的历史长河之中,各文明之间就是通过互动、碰
撞、扬弃、交融等方式完成了文化的更迭和进步。因此,在吸收西方先进思想时,应通过深
入了解西方话语的构建和传播方式,在对西方知识和思想资源充分理解和批判的基础上,取
其精华、去其糟粕。所以,我们在开展国际传播工作、讲好中国故事方面,应当关怀全球问
题、关注全人类未来的发展方向,倡导构建人类命运共同体。
(摘编自虞鑫、崔乃文《从“走出去”到“走进去”:全球史叙事视野下中国国际传播
能力建设路径》)
材料二:近代以来,在物质文明大幅飙升的同时,西方也主导了全球范围内的基本价值、
知识结构的构建与推广。西方学者以西方实践为主要研究对象和立论基础,在哲学社会科学
领域总结推演出一系列理论学说。这些理论探索大多是基于西方实践的地方性记述、局部性
概括、阶段性总结,自有其应有的价值和意义。
问题是,这些基于人类文明局部实践的理论探索,却被刻意包装成“普世价值”,成为
政治、经济、社会、文化等各个领域被奉为圭臬的“元叙事”,成了无需论证、只需服膺的
“真理”,俨然神圣不可侵犯。西方叙事体系由此建立起来,支撑着“西方优越论”乃至
“西方中心论”傲慢横行。这是西方舆论唯我独尊、罔顾公义甚至颠倒黑白、混淆视听的深
层原因。
构建中国叙事体系,我们需要正视这些问题。当下更要充分认识到中华优秀传统文化的
滋养和传承,马克思主义中国化最新成果的指导和推动,是中国叙事体系建构的两个有力支
点。中国视野中的世界,世界格局中的中国,是构建中国叙事体系需要秉持的两个基本视角。
各个国家都是特殊的个体,一般性中凸显特殊性,特殊性中蕴含一般性。强调特殊性,忽视
一般性,叙事体系构建就容易陷入自说自话、无从交流的困境。中国叙事体系需要统筹好一
般性与特殊性的关系,要在阐释好世界发展一般性的基础上,讲清楚中国实践特殊性的来龙
去脉,讲清楚它对一般性的暗合、发展与贡献。
一“破”,二“立”,是构建中国叙事体系的两项艰巨任务。所谓“破”,就是要从人
类社会发展的一般规律和丰富实践出发,努力打破那些占据主导地位似乎不证自明的所谓西
方“元叙事”。所谓“立”,就是要从人类社会发展的一般规律和共同福祉出发,基于中华
文明的深厚积淀和中国奇迹的成功实践,顺应国际社会理解诉求,打造融通中外的新概念新
范畴新表述,努力构建具有共同价值基础、能被广泛接受的叙事逻辑。(摘编自江宁《从中
国“故事”到中国“叙事”》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分)( )
A. 西方的叙事框架是在“元叙事”层面构建出来的,具有较强的迷惑性,我们要充分
认识到这一点并作出合理批判。
B. 在开展国际传播工作、讲好中国故事方面,文化交流必然伴随文化冲突,但这并不
是一个消极的过程,而是一个能产生新文化的过程。
C. 西方的“普世价值观”之所以被确认为是神圣不可侵犯的“真理”,是因为西方实
践具有其应有的价值和意义,能代表全球的实践。
D. 构建中国叙事体系,除了正视问题外,当下需要把握两个有力支点,秉持两个基本
视角,完成两项艰巨任务。
2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3 分)( )
A. 新的全球史叙事理念要求彻底抛弃西方的价值观,倡导构建人类命运共同体。
B. 材料一与材料二对西方叙事体系的观点是一致的,都对其进行了辩证的分析。
C. 强调本土与外来文化的杂糅性,能够避免出现文化征服与被征服的二元对立。
D. 要构建中国叙事体系,需要统筹好一般性与特殊性的关系,将两者统一起来。
3. 下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3 分)( )
A. 梁启超在《新史学》中说:“史也者,非纪一人一姓之事也。”
B. 章太炎提出:“民族意识之凭藉,端在经史。无历史即不见民族意识所在。”
C. 陈寅恪认为:“研究史学的人,最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。”
D. 学者刘新成指出:“在现有的话语体系基础上,不断修正和补充,逐渐接近共
识。”
4. 不费一颗钉子,不用一滴胶水就能把普通木头打造成精致工艺品的阿木爷爷,意外火
爆全网后,更将传统木工手艺传播到大洋彼岸,狂吸百万外国粉丝。请结合材料一对这一现
象加以分析。(4 分)
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5. 中国的国际传播工作如何才能从“走出去”到“走进去”?请结合材料谈谈你的看法。
(6 分)
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(二) 现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,16 分)
阅读下面的文字,完成下面 6~9题。
电 表
贾大山
我们村的村南口上,又盖起一排新房,是祁家三兄弟的。
祁家三个男人都不在家,天天从街门里出入的,是他们的女人。大嫂叫淑娥,二嫂叫小
桂,老三媳妇是民办教员,名字也雅,叫墨香。
男人们不在家,大嫂就是总理,家中有了事情,小桂、墨香都要问问她。譬如,新房落
成了,村里让安电表,小桂、墨香也要问她怎么安。她说:“自家弟兄们,又住在一起了,
我看就安一个吧,省事,也省东西。”
一个月过去了,电工看了电表,就和大嫂算账。大嫂付了钱,以后遇到合适的机会,告
诉小桂、墨香一声,上月走了几个字儿,一共多少钱,一家该拿多少。大嫂总是只报个整数,
不提那零头。墨香不落意了,就说:“不对,大嫂又吃亏了。”小桂便哈哈一笑,说:“算
啦,谁跟谁呀!”——好像她是大嫂。
麦收后,一个热辣辣的天气,小桂、墨香正在房上晒麦子,听见电工来了,小桂站在房
檐上问:“多少?”
“一共走了三十一个字,一家三块一。”大嫂说。
“哎哟,那么多?”小桂把脸儿一沉,瞅定墨香说,“你家到底几个灯头儿呀?”
墨香也把脸儿一沉,说:“你算吧,里间屋一个,外间屋一个……”
“别算了,一家都是三个灯头儿,一台电视。”大嫂说,“天热了,谁家屋里没有电
扇?”
从那天起,大嫂便不得安静了。半夜里,小桂经常来找她,把她拉到街门外面,指着墨
香的窗子说:“大嫂,你看看,什么时候了,她还亮着灯!”
大嫂说:“她是老师,得备课。”
“咱俩伙用一个电表吧,让她自己另安一个!”
“那可不行。”大嫂说,“那样做不利于团结,让人笑话。”
后来,墨香也不断地找大嫂,指着小桂的院子说:“大嫂,你看看,什么时候了,还在
喝酒!”
大嫂说:“老二是乡长,客人多。”
“没客人也是这样!”墨香说,“大灯泡子点着,电扇扇着,电视看着——天天黑夜
从‘节目预告’看到‘再见’!”
墨香也想和小桂分开电表,大嫂也不同意,还是那两句话。
一天中午,墨香正躺着看书,小桂来了,满脸的笑容。墨香赶忙坐起来,笑容也很现成:
“二嫂吃个西瓜吧?”
她说不吃了。
“二嫂喝杯饮料儿吧?”
她说不喝了。
其实,墨香这里既没西瓜也没饮料儿,只有两眼警惕——她来干什么?
小桂坐在床上,夸了一阵墨香的屋子干净,被子整齐,突然说:“墨香,你说如今实行
的‘大包干’好不好呀?”
“好呀,古时候的人们,就认识到了‘大包干’的好处。”
“谁呀?”
“荣国府的三姑娘,贾探春呀!”墨香拍拍手中的书,一时忘了警惕。她说那年正月,
凤姐儿病了,王夫人让探春主持大观园的工作。探春见园中的婆子们,一个个吃酒斗牌,不
肯用心管理园子,便采取了果断措施。她把大观园的竹子,稻香村的稻地,以及蘅芜院、怡
红院里的玫瑰花儿、蔷薇花儿、藤花儿,分别包给了几个婆子。这么一包,大家吃的竹笋有
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