江苏省南京市六校联合体2023-2024学年高三上学期10月联合调研 语文

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2022-2023 学年第一学期 10 月六校联合调研试题
高三语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号
和座位号填写在答题卡上。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答
案信息点涂黑，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指
定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；
不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 小题。
材料一:
前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将
一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村
子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。
作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而
言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的
“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。
费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来
就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是
乡土文脉赓续的重要空间。
不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这
是客观现实。相关统计数据显示，2000 年中国大约拥有 360 万座自然村，而到了 2010
年该数字已下降到 270 万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有
80 到100 个村庄消失。
一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠
堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、
宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭
拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。
面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的
古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地
方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰
鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史
文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。
不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关
注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”
（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖
越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的
院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土
不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染
了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥
有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。
追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更
宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了
一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都
会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会
发展中广泛存在的一个文化悖论。
摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》
材料二:
乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。
无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外,家庭总是最基本的抚育社群。
在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有
这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡
下大多是一户人家自成一个单位,很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多
的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。
中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经
营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作
的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等
继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来,成为相当
大的村落。
无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。
我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但
是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富
于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各
自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假
如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都
是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的
社会，没有陌生人的社会。
摘编自费孝通《乡土中国》
1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举
措。
B.将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不
偿失的。
C.农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必
然结果。
D.只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外,家庭总是最基本的抚育社群。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）(3 分)
A.冯骥才评估中国每天大约有 80 到 100 个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化
进程的结果。
B.有些村落规模较小，也没有具历史价值的古建筑或古民居，可以将这些村落的人们迁往
大村子或城镇并居。
C.中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的
小社区。
D.中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社
会。
3.下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（ ）(3 分)
A.陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。
B.对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。
C.对于农村现存的无人居住的老旧危房，为了消除安全隐患，避免其倒塌给周围村民带来
危险，可以一律拆除。
D.云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以
取缔。
4.依照材料二的思路，填写下面图表中序号所指内容。(4 分)
5.近日，南京市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出几条建议。(4
分)
（二）现代文阅读Ⅱ（18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9小题。
长波
陆颖墨
如果你走进海湾里那座长波台，就会被那一座座高耸的天线震撼。每座天线有一百
多米高，战士们每个月都要爬到天线顶维护。更多的是你看不到的，全在山洞里面，据
说山洞里的机房比一个电影院还大。潜艇在水下远航时，只有长波台发出的电波才能传
到千里之外，再进入海底。指挥部也只有通过长波台指挥远航的潜艇。
在这里，有一件怪事，常常会听到官兵之间问候不是你吃了吗?而是照了吗?照什么
呢，一问，说是照镜子；再细问，才知道他们说的镜子是一个人，这个人或者说这个镜
子，现在长波台的官兵还都没有见过。
他姓霍，是建设长波台时的总指挥，大家都叫他霍总。
那是上世纪六十年代初，长波台刚要开工建设，援建的苏联专家到这片海滩打个卯
竟撤走回国了。
之前，刚组建的人民海军潜艇是依靠苏联的长波台，所以说，长波台的建立，关系
到中国的主权。到现在这个份上，不管多艰难，中国人也要把自己的长波台建起来。海
军迅速抽调力量组建了一个指挥部，一时，荒凉的海滩热闹起来，除了两个工兵团，还
来了大批的知识分子，都是全海军挑出的宝贝疙瘩。当时大家奇怪的是，上级派来的一
把手霍总却是一位只在长征路上才开始识字的大老粗。
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