江苏省南京市六校联合体2022-2023学年高一下学期3月联考语文试题

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2022-2023 学年第二学期六校联合体第一次联合调研
高一语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用 0.5 毫米的黑色
签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 小题。
材料一：
作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工
业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，
墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），
归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚
同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的
出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。
墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特·史怀哲《中
国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等
级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大
同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这
一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，
贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不
相爱”和“自爱”。
在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，
满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”
（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天
真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之
欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。
其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非
百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所
谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），
“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼
此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”
呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：
“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平
等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到
“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨
翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。
其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为
基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物
质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发
自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义
色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨
子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴
寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，
从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的
意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据
此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”“别非而
兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。
（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》）
材料二：
毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939 年4月24 日，他在“抗大”生产运动初
步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣
人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，
中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思
想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证
唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。
陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞
进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，
许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”
李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》
等篇，均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精
神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大
人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。
（摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A.墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏
族时代，他的天下大同理想堪称绝唱。
B.因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无
分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。
C.在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，而“别”是祸乱之源。他主张“以兼为
正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。
D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类唯一的最
高理想，是我国的国粹。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，
他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。
B.墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，
这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。
C.墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证
了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。
D.材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产
党人的影响，都体现着时代的烙印。
3.下列各选项中哪种思想最符合墨子的主张（3 分）
A.“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
B.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
C.“万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。”
D.“顺应自然而无容私焉，而天下治矣。”
4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）
5.请结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
忙碌经纪人的浪漫史
（美）欧·亨利
证券经纪人哈维的机要秘书皮彻，上午九时，看到他的老板和年轻的女速记员莱斯利
小姐一起匆匆进来，他那往常毫无表情的脸上露出了一丝诧异。哈维飞快地朝办公桌冲去，
埋头在一大堆等着他处理的信件里。
莱斯利小姐替哈维当了一年速记员。她的美丽是一般速记员所没有的。她的灰色衣服
虽然很朴素，穿在她身上却合适而文雅。今天上午，她身上有一种温柔而羞怯的光辉，眼
睛梦一般晶莹，脸颊桃花般娇艳，带着幸福的神色和追怀的情调。
皮彻好奇地注意到她今天的举止有些异样。她不像往常那样，径直走进她办公桌所在
的套间里，而是有点踌躇地逗留在外面的办公室。有一次，她挨近哈维的办公桌，近得仿
佛要让他知道自己在场。
坐在办公桌前的纽约市的经纪人简直成了一部机器，由那些营营作响的齿轮和正在展
开的发条忙碌地推动着。
“哦——怎么？有事吗？”哈维粗声粗气地问道。他那些拆开了的信件堆在那张杂乱
的办公桌上，好像舞台上的假雪。他那锐利的灰色眼睛唐突而不近人情，有点不耐烦地扫
了她一下。
“没事。”莱斯利小姐回答道，微笑着走开了。
“皮彻先生，”她对皮彻说，“哈维先生昨天有没有对你说另聘一位速记员？”
“说过，”皮彻回道，“他吩咐我另聘一位。昨天下午我就通知了介绍所，让他们今早
送几个人过来。”
“那么，在有人顶替之前，我照常工作好啦。”她说罢走进自己的办公室。
经纪人分分秒秒都忙碌不堪。股票行情自动收录器开始痉挛地吐出一卷卷纸条，电话
机犯了不断营营发响的毛病。人们开始涌进交易所，在栏杆外探进身来向他打呼唤，有的
高兴，有的慌张，有的疾言厉色，有的刻薄狠毒。送信的小厮捧着信件和电报奔进奔出，
办事员跳来跳去，活像风暴发作时船上的水手，连皮彻那不露声色的脸上也泛起了有生气
的神态。交易所里的景象变幻莫测，不时有飓风、山崩、暴风雪、冰川移动和火山爆发发
生。哈维忙得仿佛在跳脚尖舞。他从股票行情自动收录器跳到电话机旁，从办公桌边跳到
门口，灵活得像个训练有素的小丑。
正在忙得不可开交的当口，皮彻领着一个年轻姑娘，给经纪人介绍：“速记员介绍所
派来的小姐，来应聘的。”
哈维打了半个转身，皱皱眉头说：“应聘什么？”
“速记员。”皮彻说，“昨天您吩咐我打电话，叫他们今早派一个过来。”
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