山东省烟台市2021届高三下学期5月高考适应性练习（一）（二模）语文
2021
年高考适应性练习
语文
(一
）
注意事项
：
1.
答卷前
，
考生务必将自己的姓名
、
考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上
。
2.
回答选择题时
，
选出每小题答案后
，
用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑
。
如
需改动
，
用橡皮擦干净后
，
再选涂其他答案标号
。
回答非选择题时
，
将答案写在答题卡上
。
写在本试卷上无效
。
3.
考试结束后
，只收答题卡
。
一
、
现代文阅读
(35
分
〉
(一
）
现代文阅读I
(
本题共
5
小题
，
19
分
）
阅读下面的文字
，
完成
1
〜
5
题
。
材料
一
：
苟子坚持人
“
最为天下贵
”
，
坚持人在知识体系中的主体与实体地位
，
《
荀子•王制
》
中说
：
“
水火有气而无生
，
草木有生而无知
，
禽兽有知而无义
，
人有气
，
有生
，
有知
，亦且
有义
，
故最为天下贵也
。
”
人何以
“
最为天下贵
”
？荀子认为
，
最根本的原因就是人能够
“
合
群明分
”
》
《
荀子•王制
》
接着写道
：
人
“
力不若牛
，
走不若马
，而牛马为用
，
何也
？
曰
：
人能群
，
彼不能群也
。
人何以能群？
曰
：
分
。
分何以能行
？
印
：
义
。
故义以分则和
，
和则一
，
一则多力
，
多力则强
，
强则胜物
，
故宫室可得而居也
。
”
人结成了社会
，
社会就是人与人之
间既分工又合作
：
“
故人生不能无群
，
群而无分则争
，
争则乱
，
乱则离
，
离则弱
，
弱则不能
胜物,故宫室不可得而居也
，
不可少顷舍礼义之谓也
。
”
“
群道当
，
则万物皆得其宜
，
六畜
皆得其长
，
群生皆得其命
。
”
荀子不仅认定人与人之间必须依据礼义分工合作
，
还强调人类
社会和自然环境也必须互相辅助
，
互相协调
：
“
圣王之制也
：
草木荣华滋硕之时
，
则斧斤不
入山林
，
不天其生
，
不绝其长也
；
鼋悬鱼鳖鳅鳝孕别之时
，
罔罟毒药不入泽
，
不夭其生
，
不
绝其长也
；
春耕
、
夏耘
、
秋收
、
冬藏
，
四者不失时
，
故五谷不绝而百姓有余食也
；
挎池渊沼
川泽
，
谨其时禁
，
故鱼鳖优多而百姓有余用也
；
斩伐养长不失其时
，
故山林不童而百姓有余
材也
。
”
（
《
荀子•王制
》
）
这里所说的人
，
不仅是现实社会的人，
而且是人的社会与自然
环境形成的良性互动关系中的人
。
(
摘编自姜义华
《
以人为主体：中华文明知识体系的本质特征
》
）
材料二
：
荀子的人学观
，
因时应物
，
圆融周彻
，
是先秦时期人学思想的高峰
。
它为我们推动中华
优秀传统文化创造性转化
、
创新性发展提供了宝贵资源
。
《
荀子•天论》开篇即云
：
“
天行有常
，
不为尧存
，
不为桀亡
。
，
，
阐明天按照
“
常道
”
运行
，
不以人的道德意志为转移
，
祛除了人对天的神性崇拜的迷思
，
将天视为独立于人的自
然之物
。荀子身处的时代
，
政治败乱
，
“
亡国乱君相属
，
不遂大道而营于巫祝
，
信機祥
”
，
人祈天
、
畏天
、
怨天
、
慕天
，
将治乱吉凶归因于上天
。
而荀子认为天并非具有人格意志的神
，
它是按照其自身的常道运行的独立于人的存在
，
人类
“
应之以治则吉
，
应之以乱则凶
”
，
吉
凶祸福皆在于人类自身
。
如果人
“
循道而不贰
，
则天不能祸
”
，
如若人
“
倍道而妄行
，
则天
语文
（
一
）
第
1
页
（
共
8
页
）
Y
不能使之吉
”
“
受时与治世同
，
而殃祸与治世异
，
不可以怨天
，
其道然也
”
。
荀子以
“
天行
有常
”
的退辑前提
，
推导出
“
天人之分
”
的重大命题
，
指出
“
明于天人之分
，
则可谓寻人矣
”
，
要人正确地认识天与人各自的职分
，
不可将自己要尽的职分托之于上天，
而要遵循
“
治道
”
的要求
，
由士自己主宰治乱吉凶
。
•
•
“
天人之分
”
廓清了神秘主义天人论的迷雾
，
但荀子并非要让人与天分途而行。相反
，
荀子认为人与天是紧密联系的
，
他也是在天人相系的思想视域中论述人的存在的
。
荀子认为.
人来源于自然
，
人与自然万物一样
，
是阴阳运化而成
。
同时
，
人又要靠自然来长养
，
离开自
然人不能自我养育
。
荀子说
“
财
（
裁
）
非其类，
以养其类，
夫是之谓天养
”
，
人要利用自然
万物来养育自己
，
人必须
“
备其天养
”
，
不可
“
弃其天养
”
，
如果违背这种
“
天养
”
之道
，
则谓之
“
大凶在荀子看来
，
上天养人本身即是
“
天行有常
”
这一概念中的应有之义
。
天养如何实现？荀子认为
，
要实现为天所养
，
人不可消极等待
，
必须
“
制天命而用之
”
。
制
，
《
说文解字
》
解释为
“
裁也
’
’
。
荀子认为虽然
“
天行有常
”
，
但人却可以裁制天命
，
按
照天的规律去
“
用天
”
，
骋能而化之
，
施展人的聪明智慧
，
让天生成比自然状态更多的物产
为人所用
。
荀子的
“
用天
”
思想
，
特别强调了人面对自然的主观能动性
。
在天人之分的关系
结构中
，
人不是被动的
、
消极的
，
而是进取有为的
，
这正是对
“
天人之分
”
观念的深化与圆
融
。
道家也持自然之天的观念
，
但道家的天人关系中
，
人对待自然是完全顺从
、
消极无为的
，
并且要求人最终回归到自然状态
，
这就从某种意义上泯灭了人作为宇宙灵长的价值和意义
。
荀子的
“
制天命而用之
”
的思想/一方面是对道家天人观的扬弃
，
在坚持自然之天的观念的
同时
，
避免了陷入消极无为的泥沼:另一方面
，
又避免了将天人之分误解为天人隔绝
、
斩断
天人联系
，
从而为其天地人相参的思想开辟了理论路径
。
需要加以辨明的是
，
有人认为荀子
“
制天命而用之
”
，
就是主张
“
人定胜天
”
，
会导致
人破坏自然
，
最终遭到大自然的惩罚
，
将人与自然的关系引向冲突与对抗
。
这显然是曲解了
苟子本意•通观
《
荀子
》
全文,未见一处有
“
胜天
”
的说法，
而是多次强调要
“
循道不贰
”
“
应时而使之
”
等按照天的规律
“
用天
”
的观念
，
甚至认为圣人是
“
清其天君
，
正其天官
，
备其天养
，
顺其天政
，养其天情
，
以全其天功
”
，
这清
、
正
、
备
、
顺
、
养、全诸字的运用
，
完全没有一丝逆天
、
违天
、
悖天的意思
。
(
摘编自纪洪涛
《
荀子
“
天论
”
中的人学观
》
）
1.
下列对材料相关内容的理解和分析
，
不正确的—
项是
（
3
分
）
A.
两则材料都阐述了人与自然的关系
，
前者强调了自然对人的重要性
，
后者宍出了人对
自然的重要性
。
B.
荀子的
“
天行有常
”
观点切中时弊
，
大大超越当时社会的普遍认知
，
有助于祛除人对
天的神性崇拜
。
C.
“
天人之分
”
并不是让人与天分途而行
，
而是强调割断天人之间的神性联系
，
建立起
客观实在联系
。
D.
材料二从
“
天行有常
”
到
“
天人之分
”
，
再到
“
制天命而用之
”
，
层层递进阐释了荀
子人学观内涵
。
2.
根据材料内容
，
下列说法正确的一项是
（
3
分
）
A.
荀子认为人有义故而能分
，
能分故而能群
，
合群明分
，
故人最为天下贵
，
所以对人而
语文
（
一
）
第
2
页
（
共
8
页
）
言
，
气
、
生
、
知是无关紧要的
。
B
•荀子对
“
信機祥
”
的观念进行了批判
，
认为吉凶祸福在自身
，
人只要尽到自己的职分
便可脱离天的束缚而成为主宰
。
C.
道家主张人应完全顺从自然
，
“
制天命而用之
”
思想则充分肯定了人自身价值的独立
性
，
是对道家思想的全面否定
。
D.
“
制天命而用之
”
不同于
“
人定胜天
”
，
前者循道而为体现出了人的聪明智慧
，
后者
若逆天行事终将遭到自然惩罚
。
3.
下列说法
，
同文中荀子的观点不相吻合的一项是
（
3
分
）
A.
“
养备而动时
，
则天不能病
”
B.
“
儒者博而寡要
，
劳而少功
”
C.
“
天有其时
，
地有其财
，
人有其治
”
D.
“
绿水青山就是金山银山
”
4.
请结合文本对
“
天养
”
进行简要诠释
。
（
4
分
）
5.
在如何对待自然方面
，
荀子的人学观给我们哪些启示
？
（
6
分
）
(二
）
现代文阅读II
(
本题共
4
小题
，
16分
）
阅读下面的文字
，
完成
6〜
9
题
。
,
住在城市里的菜鸟
余继聪
-
(1)
我这城里
，
土地已经不多
，
不过
，
很多人和布谷鸟等鸟类还是依然习惯记着农历
，
记
着一个个节气
。
.
(2)
节气一到
，
便不知道从哪里走出几个农民模样的老人
，
扛着几把不大用得着的旧钝锄
头
，
在宽大的柏油路边
，
把一星半点的残存土地锄挖出来
，
种上几簇辣椒
、
茄子
、
洋字
、
豆
子或者一蓬南瓜
。
(3)
这是一些丧失了土地
，
却依然对土地很眷恋
、
很怀念
，
依然忘记不了自己是个农民
，
到了一个个节气
，
手指和骨头里便要像庄稼拔节一般嘎嘎作响的人
；
如果按现今年轻人的说
法
，
他们就是些土得掉渣的.菜鸟
。
城市年轻人不会对泥土
、
庄稼和农历、
节气有什么感情
；
看着土地的消失
，
他们不会有痛彻骨髓的难受
。
(4)
但是
，
节气一到
，
乡村鸟儿们便要如期来临了
。
布谷鸟
，
每到芒种立夏前后
，
就要飞
进城里的树上来叫
，
好像要把忘记了稼福耕耘的城里人也叫到乡下去播种
。
一些老人
，
听到
它们的叫声
，
大概还能突然想到曾经耕耘播种过的农田和时光
，
大概会想到被埋葬到城市的
水泥下面
、
柏油路下面的曾经的庄稼地
，
想到那些早已被扔进了墙角甚至被当作垃圾扔掉了
的农具
，
然后发出几声无奈的叹息
。
年轻人
，
对布谷鸟的叫声大多无动于衷
，
或者误解了这
辛勤的鸟儿
，
总以为它是在唱一首抒情的歌，而不明白它是要催促人们赶快稼穑耕耘
。
(5)
还有乡村里的麻在
、
八哥
、
云展
、
戴胜鸟
、
黑头公公、
白头公公
、
鸽子
，
也会飞进城
来
，
落在城里的树上
。
我觉得它们是我的老乡
，
没有忘记我
，
感觉它们很亲切
。
甚至会有乌
鸦
，
也飞进城里来
，
在阴雨连綿的深夜里
，
在隔壁的龙江公园的树林里叫
。
童年生活在乡下
时
，
夜里听见乌鸦叫
，
我们总是心惊胆战的
，
常常躲在被窝里
，
蒙着头
，
瑟瑟发抖
。
这黑色
的鸟
，
喜欢出没坟场
，
觅食腐尸
，
很容易叫人想到死亡
，
叫人感到它的身影和叫声恐怖
。
现
语文
（
一
）
第
3
页
（
共
8
页
）
Y
在住在城里
，
听到乡下来的乌鸦叫
，
竟然也会觉得它是老乡
，
不再那么厌恶它
，
甚至觉得像
见到乡亲进城来一般亲切了
。
(6)
其实我也是一只住在城市里的土鸟
、
菜鸟
，
生活在大楼林立
、
车水马龙的城市里将近
20
年了
，
依然土得掉渣
，
每一个节气来临
，
手指和骨头缝里总是会如庄稼拔节一般嘎嘎作
响
，
有一种想拿起农具、光着脚板踩进泥土温柔深厚的胸窝的冲动
。
(7)
人家调侃我
，
说我是一只菜鸟
。
我不生气
，
反而很高兴
。
(8)
我喜欢于周末或者傍晚
，
蹲着阳光
，
去有一星半点土地的柏油路边
，
看那些残存的土
地
，
看几个老人握着锄头或者镰刀在那里忙碌
，
看他们侍弄一簇簇辣椒
、
茄子
、
豆子
、
韭菜
、
香葱
，
或者一株株包谷
、
一茎茎南瓜藤蔓
。
慢慢欣赏着
，
我心里很舒爽
，
很惬意
。别人可能
觉得很奇怪
，
一个戴着高度近视眼镜的学者模样的中年男人
，
竟然呆立在路边
，
那么着迷地
看几个土农民在侍弄土地
。
他们不明白
，
我虽然戴眼镜
，
着西装
，
像个城市的知识分子
，
其
实心里依然浸透着浓烈的泥土气息
。
(9)
我总觉得，
自己与这些已经不多见的农民糢样的老人
，
离这些泥土和庄稼比较近
，
而
离西装革履或者浓妆艳抹的城市人比较远
。
(10)
已经是多雨的季节
，
又进入了暑假
，
终于清闲了
。
乘坐公交车
，
很快可以到西山或者
东山脚下，
然后独自往上爬
，
静心体会那一种宁静
、
自然
、
闲适与惬意
。
(111
渴望见到泥土
，
渴望踩上泥土
，
渴望见到山林
，
渴望见到村庄和庄稼
，
就是我这样的
住在城市里的菜鸟骨子里的强烈愿望
。
(12)
每天都有数以万计的老人早早起来
，
爬上西山去锻炼身体
，
其实也是为了呼吸新鲜空
气
，
所谓新鲜空气
，
主要就是富含泥土气息
、
森林气息
、
庄稼气息
、
村庄味道的空气
。
老人
们作上山顶
，
就看见了与城市这边完全不同的风景和世界
—
—
乡村
，
因此心情很好
。
城市这
边熟悉而陌生.乡衬那边陌生而熟悉
。
很
多老人站在山顶
.
一边活动腿脚
，
一边欣赏山那边
的村落
、
人家
、
炊烟
、
田地
、
牛羊
，
他们就回忆起自己的美好童年和青年时光
。
有的老人站
在山顶
，
情不.自禁
，
拉开了嗓子
，
对着山那边的乡村世界
，
对着那些陌生而又熟悉的小村庄
“
咿咿呀呀
”
地叫起来
，
吼起来
，
唱起来
，
好像要把自己的美好童年叫回来
，
把已经作古躺
在老家后山上的老母亲老父亲叫醒…
…
(13)
应该说
，
我还不算老
，
不过感情却很像这些老人
。
那一个个散卧在山窝山沟里的小村
庄
，
就好像是我们童年躺过的一只只小摇篮
，
又好像我们童年曾经放牧过的一头头水牛
，
那
么惬意、
那么自然而随意地咀嚼阳光
，
反刍岁月
。
(14)
我是一只飞进城里的菜鸟
，
夜夜梦里的场景总是村庄
。
前不久的一天下午
，
天气突变
，
下了一场冰雹
，
我知道
“
雹打一条线
”
，
一想到老家的庄稼可能遭灾
，
就;有些心疼
。
后来了
解到这场冰雹只落在了市里
，
周边县没下冰雹
，
禁不住高兴了好几天
。
(15)
我们都是一些乡村飞进城里的鸟
，
眷恋乡村
。
到老来
，
依然在城市里痴情地为童年的
乡村唱着赞歌
。
(
《
散文选刊
》
2009
年第
5
期
）
6.
下列对本文相关内容的理解
，
不正确的一项是
（
3
分)
A.
“
不大用得着的旧钝锄头
”
.
“
一星半点的残存土地
”
展现出城市中少有农作空间
、
人
们基本远离农耕生活的现实状态
。
语文
（
一
）
第
4
页
（
共
8
页
）
摘要：
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2021年高考适应性练习语文(一）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只收答题卡。一、现代文阅读(35分〉(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1〜5题。材料一：苟子坚持人“最为天下贵”，坚持人在知识体系中的主体与实体地位，《荀子•王制》中说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵也...
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2024-12-26 67
作者：envi
分类：分省
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