湖南省长沙市雅礼教育集团2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷 Word版含答案
雅礼教育集团 2024 年下期期中考试
高一语文试卷
一、课内基础知识(共 5小题,15 分)
1.下列对加点字的解释,全都正确的一项是( )(3分)
A.赢得仓皇北顾 顾:回头看
沉吟放拨插弦中 沉吟:默默沉思的样子
B.惟觉时之枕席 觉:感觉
烟涛微茫信难求 信:相信
C. 但为君故 但:但是
满地黄花堆积,憔悴损 损:减机不雅度很深
D. 采采芣苢 采采:动词,采摘
故国神游 故国:已灭亡的国家
2.下列各句中,加点词语的意思古今义都相同的一项是( )(3 分)
A.依依墟里烟 大江东去 长江
B.铁骑突出刀枪鸣 故国神游
C.早生华发 终岁不闻丝竹声
D.舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去 凄凄不似向前声
3.例句:笠是兜鍪蓑是甲
A.譬如朝露,去日苦多
B.久在樊笼里,复得返自然
C.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊
D.想当年,金戈铁马
4.下列各句的句式与其他句子不同的一项是( )
A.多怕应笑我人早生华发
B.何以解忧
C..转徏于江湖间
D.英雄无觅习孙仲谋处
5.下列有关文学常识的表述,正确的一项是( )(3 分)
A.陶渊明是东晋著名诗人,自号“五柳先生”。代表作有《花源记》《园田居》等,被人
们称为“山水诗人”。
B.杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长,创造了语言浅近明白、清新自
然且富有幽默情趣的“诚斋体” 。
C.“江州司马青衫湿”中的“青衫”是指官服,唐代官服制度规定,最低品级的
文官服为青色。后人常用“青衫”形容悲伤凄切的情感。
D.文学史上一般把“五四”后创作的诗歌称为现代诗歌,但毛泽东的沁园春·
长沙》因沿用了古典诗词的形式,所以属于古典诗词。
二、现代文阅读(27 分)
(一)现代文阅读 I(本题共 4小题,15 分)
阅读下面的文字,完成下面6-9小题。
材料一:
从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。
我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土,乡下人离不了泥土,在乡
下住,种地是最普通的谋生办法,靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。
种地的人搬不动土,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜,孤
立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村
落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜
并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间人们的往来也必然疏少,乡土社会的生活是富于
地方性的。
乡工社会在地方性的限制下成了生于斯,死于斯的社会,常态的生活是终老是乡。假如在
一个村子里的人都是 的 ,在人和人的关系上也就 生了一种特色,每个孩子都是在人家这样 话 发
“ ”眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个 熟悉 的社会,没有陌生
人的社会。
在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生
长而发生的社会:一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者
“ ” “ ”是 有机的团结 ,后者是 机械的团结 ,用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社
会,在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不
“ ”同。规矩不是法律,规矩是 习 出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说,社会和个人在这里
通了家。
现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说
“无凭,画个押,签个字,这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。 这不是见
”外了么? 乡土社会里从熟悉得到信任,乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对
一种行 的 矩熟悉到不假思索 的可为 规 时 靠性。
在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成
的生活方式处处产生了流弊,陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于
“ ”是, 土气 成了骂 “ ”人的词汇, 乡 也不再是衣锦荣归的去处了。
(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》)
材料二:
“ ” “ ” “乡土中国 是费孝通在 江村经济 和禄村农田” “ ”的微观社会学 研究基础上提炼出的一个
“理想型概念。乡土中国 并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里
”的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。
“ ”费孝通构建的乡土中国理论,实际就是为了回答 中国乡村社会的基本性质是什么 这一问题而对
“ ”此问题的回答是: 从基层看去,中国社会是乡土性的 。因此,乡土中国即指中国基层乡村社
.
会的基本性质是乡土性的,确切地说,20 世纪 40 年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性
的。
从历史变迁的经验事实看,从 20 世纪 40 年代到今天,中国乡村社会已经经历了四次重大
“ ”的历史变迁,即革命、改造、改革和市场转型。如今,乡村社会的 乡土本色 逐渐淡去,后乡土性
色彩越来越明显。
“ ” “ ”后乡土中国 是对 乡土中国 理论的发展,是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括
和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会,是要说明在现代化的大趋势下,中国
乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质,使得乡村变迁与社会现代化并行相随,而非
被现代化所取代。
变迁之后的乡土性特征,突出地表现在村落所发生的巨大变化之上,那就是在改革开放
“ ” “ ”后,乡村人口大量向外流动,如今的村落已演变为 流动的村庄 和 空果社会 。由此看来,如今
的乡村社会,虽然村落共同体依然存在和延续,但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已
发生了实质性的变迁。
后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型,尽管在乡村发展进程中,农业经
济与粮食生产也在不断增长和发展,但是对于多数农户而言,农业却已经不再是主要的生计模
式。多数农户的生计模式属于农业+副业的景业模式,而且越来越多农户的主要经济收入与生活
来源是依靠外出打工或工商经营,从农业收入在农户总收入中所占比例来看,较多农户的主业其
实已从农业转型为非农业。
乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知
识、规范和价值系统,随着现代性文化不断向乡土社会的渗透,村民生活方式从单一的村落生活
迈向乡一城两栖生活,社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。 (摘编自陆益龙《后乡土中
国的基本问题及其出路》)
6对下列材料相关内容理解 和分析不正确的一项是:( )
A.以村落为单位的中国乡土社区,人口流动率小,人们的往来也疏少,他们的生活富于地方
性,三家村就是典型的相对视立和隔膜的村落代表。
B.在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:礼俗社会和法理社会,这两个概念也可以称
作“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。
C.“乡土中国”是指过去中国基层传统社会里的一种特具的体系,它支配着社会生活的各个方
面,是对中国传统社会具体而生动的描述,
D.“后多土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念,是
对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。
7.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)
A.当“终老是乡”成为乡土社会的生活常态,生活在这样村庄里的人,彼此“熟悉”成为一
种人际关系特色。
B.乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生
人的“熟悉”社会。
C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社
会中的一纸契约。
D.在现代化的大趋势下,当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代,乡村社会的自有特质
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