黑龙江省大庆外国语学校2024-2025学年高三上学期期中考试语文试题答案

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大庆外国语学校高三年级期中考试

语文试题答案

【答案】1. D 2. C

3. C 4. ①20 世纪前期，受“西学东渐”与“五四”精神影响，形成从“王国维到朱光潜”“从梁启

超到鲁迅”这两条美学线索。

②20 世纪五六十年代，知识分子自觉改造自身，发起了一场“美学大讨论”，旨在建立中国的马克思

主义美学。

③20 世纪 70 年代末至 80 年代初，当时中国迫切走出旧思想之影响，引发一场美学讨论，促进了思想

的大解放。

5. ①宗白华先生的“意境”理论，主要是情、景和情景交融，在这种交融中，创形象为象征，化实境为

虚境。

②创形象为象征：如开篇即写了晚春深夜，雨声潺潺，表现出无限惜春、伤春之情，环境是清苦的，情

调是凄楚的，尤其是“春意阑珊”，将眼前节令的实况，象征为“国家衰亡、个人的生命亦即将完结”。

③化实境为虚境：主要体现在结尾处“流水落花春去也，天上人间”，流水落花，既是眼前之实境，落

红逐水流，春光已逝去；又是虚境，世事变化急速，好景一去不复返。

④全词情景交融，哀婉动人，抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切

眷念，深刻地表现了词人的囚徒之悲和亡国之痛。

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

D.“也是他利用西方美学思想剖析传统文学的代表，由此建立起了新的美学体系”错误。根据“其间撰

写了《<红楼梦>评论》等文章，向中国人介绍康德、叔本华等人的美学思想”“王国维在中国美学上的

贡献还在于利用西方美学的理论框架，分析了中国艺术和文学的文本，在《人间词话》中对‘境界说’

作出了开创性的阐发，建立起了新的美学体系”，可知《〈红楼梦〉评论》《人间词话》主要是王国维

向中国人介绍康德、叔本华等人的美学思想，“在《人间词话》中对‘境界说’作出了开创性的阐发”，

才标志着“建立起了新的美学体系”。

故选 D。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C.“其学科的独立性和影响力都受到了较大的削弱”错误。根据“美学原本是一门专门的学问，但在中

国它并非孤立地存在，而总是被一个世纪以来各种各样的思潮裹挟着”，可知中国美学是被“各种各样

的思潮裹挟着”，并不是“受到了较大的削弱”。

故选 C。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.体现了以“仁学”为核心的儒家美学思想，可以作为“中国美学传统历史悠久”的论据。

B.体现了“自然无为”的道家美学思想，可以作为“中国美学传统历史悠久”的论据。

C.属于兵家关于作战的思想理论，不能作为“中国美学传统历史悠久”的论据。

D.属于“文论家的诗论、词话、点评”，可以作为“中国美学传统历史悠久”的论据。

故选 C。

【4题详解】

本题考查学生对文章内容的梳理和概括的能力。

20 世纪我国“美学热”前后共有三次。

①根据“20 世纪前期的中国美学处于‘西学东渐’与‘五四’精神影响背景下……并在后来鲁迅等人

的思想中得到张扬”，可知 20 世纪前期是第一次，可概括为：20 世纪前期，形成从“王国维到朱光

潜”“从梁启超到鲁迅”这两条美学线索。

②根据“20 世纪五六十年代发起了一场‘美学大讨论’……当时的‘美学热’就处于这种思想改造过

程中”，可知 20 世纪五六十年代是第二次，可概括为：20 世纪五六十年代，知识分子自觉改造自身，

发起了一场“美学大讨论”，旨在建立中国的马克思主义美学。

③根据“到了 70 年代末至 80 年代初的美学讨论，则显然是‘改革开放’的一个组成部分……促进了思

想的大解放”，可知 20 世纪 70 年代末至 80 年代初是第三次，可概括为：20 世纪 70 年代末至 80 年代

初，当时中国迫切走出旧思想之影响，引发一场美学讨论，促进了思想的大解放。

【5题详解】

本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

先指出宗白华先生“意境”理论的具体内容：构成艺术境界的基本因素是情、景和情景交融，在这种交

融中，创形象为象征，化实境为虚境。最重要的是“创形象为象征，化实境为虚境”。应结合词作对其

进行具体分析。

关于“创形象为象征”。主要体现在开头几句，开篇描写了梦醒之后的所闻：帘垂夜深，潺潺的雨声透

过帘栊，不断地传入耳中；眼看那美好的春光，在这潺潺雨声的伴和之下，即将成为过去。晚春深夜，

雨声潺潺，表现出无限惜春、伤春之情，环境是清苦的，情调是凄楚的。特别是这“春意阑珊”，既是

眼前节令的实况，又是国家衰亡、个人的生命亦即将完结的象征。

关于“化实境为虚境”。主要体现在结尾处“流水落花春去也，天上人间”。词意凄绝，充溢着无可

奈何的情绪，这里词人以生动的比喻，进一步把集合着悲凉、痛苦、伤心、悔恨，交织着绝望与希望的

感情，推向了高潮。落红逐水流，春光已逝去，世事变化急速，好景一去不复返。流水落花，既是眼前

之实境，落红逐水流，春光已逝去；又是虚境，世事变化急速，好景一去不复返。

总体上看，全词语言清澈自然，情真意切，哀婉动人，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象，抒发了

由天子降为臣虏后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切眷念，深刻地表现了词人的亡国之痛

和囚徒之悲。深沉的情感却并没有直接地抒发，而是融合于身处之地，所能实际看到感到的景象，完全

达到情景交融的境界，形象与抽象、实境与虚境相互融合，彼此不分。

6.C 项【解析】“只是为了抒发他对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情”错。高振宇唱

“哭头”与他儿子不肯学戏没有必然联系。虽然儿子不愿学戏，高振宇很遗憾、伤心，但下文有“自己

走上了这条路，就好好走下去吧”“让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊

作补偿”，说明他对儿子的事情已经释怀，后文唱戏只是对戏迷的补偿。另外，结合“到真正退了休，

高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已”，以及景金石来

了两天，高振宇唱了两天“哭头”推测，高振宇唱“哭头”很可能跟景金石有关联。

7. A【解析】 A 项，“既照应上文高振宇种花养草的原因”对小说结构分析错误。高振宇种花养草，

是他在湘潭当地文化民俗浸润下产生的生活乐趣，并非因为不带徒弟而用来打发时间的行为。高振宇种

花养草和他的待人接物方式、他教授京剧艺术的方式一样，都体现了他的精神风貌。

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