重庆市名校联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 Word版

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秘密★启用前 【考试时间：2024 年11 月14 日09：00—11：30】
重庆市名校联盟 2024—2025 学年度第一期第一次联合考试
语文试卷（高 2026 届）
本试卷共 10 页，满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1.作答前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号填写在试卷的规定位置上。
2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后，须将答题卡、试卷、草稿纸一并交回（本堂考试只将答题卡交回）。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗
产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得
社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性
发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”
风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格
推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。
同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常
生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体
验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空
间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化
还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时
的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。
传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开
受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技
术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具
有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也
是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字
艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒
介去体验“拥有”的价值感。
（摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》）
材料二：
正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之
一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、
虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸
引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。
以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字
音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出
中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，
营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电
技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场
表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏
剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和
真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，
实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相
关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级
亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模
式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏
迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。
（摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动
的传统本色。
B. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走
进大众生活。
C. 人们在物质需求得到较充分的满足之后，更为注重超越实际功能的价值，审美的日常生活化转变为日常
生活的审美化。
D. 因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理
性、功利性的特征。
B. 数字媒体和移动技术的普及，让新型文化形态快速崛起，同时促进了中华传统文化的创新发展。
C. 《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，拓展了戏剧的叙事和演员表演的空间。
D. 《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外融媒传播新格局。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。
B. “QQ 音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。
C. 西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。
D. 创意音舞诗画节目《忆江南》将演员置身于虚拟的《富春山居图》的山水空间。
4. 材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。
5. 学校的元旦晚会准备将《长征胜利万岁》中以下场景搬上舞台，请结合材料二具体说明如何运用数字技
术呈现良好的舞台效果。
突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵
一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个
团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，
硬给马拖着跑了。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面
的
文字，完成下面小题。
挥手
欧阳明
刚到九点半，老刘就转动轮椅，艰难地向院子移去。外面阳光很好，老刘的心情也很好，不等气喘均
匀，就抬头朝对面顶楼的阳台望去。阳台里什么也没有，老刘一看表，还差十分钟。
老刘望的人是老李。老李和老刘同庚，①他们同一学校毕业，同一天到同一单位报到，同一天结婚，
也同一天退休。不同的是，老刘住的是 A幢底楼，老李住的是对面 B幢顶楼。
老刘和老李共同的爱好是下棋。退休后，闲来无事，二人就天天下棋，不是老刘往 B幢的顶楼爬，就
是老李往 A幢的底楼跑。几年前，他们的老伴儿都去世了，儿女们为了生计，天天早出晚归。②下棋，让
两位老人干瘪的日子像成熟的稻谷一样饱满起来。
“棋上分不出输赢，只有看谁先去见阎王了。”老刘说。“谁先去谁就算输！”老李哈哈大笑。
十几年过去了，老刘和老李都坐进了轮椅。老刘再也无法爬上顶楼，老李再也无法下到底楼。
“电话里下棋，每天上午十点，我给你打电话。”老刘说。
十点一到，老李的电话就会丁零零响起。他们一边说棋，一边嘘寒问暖，还经常相互戏谑说，阎王在
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