山东省青岛市黄岛区2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题word版

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2024-2025 学年度第一学期期中考试

高二语文

2024.11

注意事项:

1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净

后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(35 分)

(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题，19 分)

阅读下面的文字，完成 1~5 题。最一

材料一:民间文学是一个民族在生产生活实践中集体创作，并在人民群众中广泛流传、代代相承的口头艺术，

承载着一个民族的历史记忆、价值观念、传统知识和审美趣味，是民族传统文化的重要组成部分。

民间文学记录着民众生活的历史，尤其是在古代社会，人民群众主要通过口耳相传的方式构建自己的历史

记忆。与“正史”相比，民间文学记述的不是帝王将相的传记，而是普通民众的生活，构成了群众表达观念的

重要载体，体现着历史事件和人物评说的“人民立场”,表现了人民的遭遇、理想、情绪和美学趣味。人民性越

高，艺术性又能与之相称，这种作品无疑就是文学艺术宝库中的珍品。同时，中国的历史是由各民族共同创造

的。对于一些没有文字的少数民族来说，世代传承的史诗、神话就是他们的权威史料，其中记载着有关民族诞

生、迁徙、繁衍的历史信息，见证着各民族交往、交流、交融的历史事实，同其他历史叙事共同绘就了波澜壮

阔的中华民族发展史。

民间文学包含着人民群众鲜活、丰沛的思想感情，是民族核心价值观的有力彰显。中国民间文学向来肯定

正直、善良、忠厚、诚实等品质，赞颂集体主义、爱国主义以及敢于担当、敢于斗争的精神，培育着中华民族

的思想观念、人文精神和道德规范。这种精神财富，将永远成为各民族思想、品格、修养的不竭灵泉!例如,“神

农尝百草”的神话诞生至今已有数千年之久，其口耳相传说明了中华民族对于坚忍不拔、身体力行、舍己为人

等文化品格的认可和推崇。在汪洋无际、波涛汹涌的民间文学的内容的大海里，民间文学彰显着一个民族共有

的文化传统以及群众的生活愿景。比如，很多民间故事都以“大团圆”作为结局，这种经典叙事模式，传递着

正义终将战胜邪恶的坚定信念，以及善有善报、恶有恶报的朴素观念，表达着人民群众对于公平正义的追求，

深受人民群众喜爱。

中国民间文学根脉悠长、内容丰赡，是一座关乎民族可持续发展的知识宝库。它不是坐在书斋里的文人写

出来的“纯文学”，而是扎根于人民群众生产生活实践的集体创作，包含着许多经过验证的、具有科学性的经

验、技术、知识，是指导农业生产、安排日常生活的百科全书。例如，“冬吃萝卜夏吃姜”等民间谚语有效推

动着有关防病治病传统知识的世代传承与社会实践。又如，各地普遍流传的二十四节气农谚，好懂易记，实用

性强，涵盖了农业生产的各个环节和领域，千百年来被广大劳动人民视作农业生产的知识宝典。

民间文学是口头文化表达的集大成者，展现着人民群众的审美观念和艺术趣味。在漫长的历史长河中，人

民群众创造并传承着神话、传说、故事、史诗、歌谣、叙事诗、谚语、谜语、说唱、戏曲等诸多文类。与依托

文字书写和文本传播的作家文学不同，民间文学不是“阅读”的艺术，而是“说”“唱”的艺术、“悦耳”的

艺术，只有在动态的口头演述中、立体的民俗生活里，才能领悟其艺术的美感和真谛。中国文学中的诗、词、

曲等韵体文学，白话小说等散体文学的诞生、发展及其表现手法、艺术风格等，无不深受民间文学的影响。同

时，民间文学的语言质朴有力、刚健清新、生动活泼，更是充分彰显着人民群众朴素、自在的美学艺术追求。

民间文学是扎根于生产生活实践的艺术花朵。千百年来，民间文学深度融入劳动生产、日常生活、人生礼

仪、岁时节令等领域，为人民群众提供了丰厚的文化和精神滋养，推动着中华文明的赓续绵延。

(摘编自张建军《新时代民间文学赓续中华文脉》)

材料二:民间文学作为一门相对独立的学科，其研究对象不完全属于“文学”。

民间文学的创作和流传是民众重要的生活方式之一，和民众的其他生活融为一体，并非一个单纯的审美过

程。民间文学是文学，但又确实是“非”文学的。文学是一种写作，而民间文学显然不是写作出来的，它虽具

有文学或审美的属性，但不是其突出特征;民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把

它当作艺术创作来对待，民间创作行为常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。民间文学有着充分的实用意

义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。

此外，民间文学是一个民族历史、宗教、信仰、伦理、民俗等的情感表达，是一个区域民众的精神生活和

物质生活在历史进程中不断演化的叙事。这些均与作家文学和其他文学形式有很大的区别。从生活的角度定位

民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学;将民间文学复归为原本的生活状态，从实际生活中进入其存在空

间，才能真正理解什么是民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行，

否则，这种把握就是不充分的、不全面的。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴，事实上，

只有将民间文学置于其现实生活中加以审视，才能突显其意义和价值。

一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等书面文本，

并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦民间采风记录

下来，这一书面文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学(生活文本)反而

陷入被遗弃的境地。其实，文本植根于现实表演情境，两者本为一体，脱离了现实表演情境，文本就可能会被

误读。

(摘编自万建中《民间文学:日常生活的审美形态》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)

A.与民间文学相比，正史缺少的是人民立场，不能表现人民的遭遇、理想、情绪和美学趣味。

B.民间文学语言质朴有力、刚健清新、生动活泼，比作家文学更能彰显人民群众朴素、自在的美学艺术追求。

C、民间文学不是文人写作出来的，而常常是伴随着民众生产或进行其他活动时产生的，具有浓厚的生活属性。

D.《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等民间文学文本，被学者反复引用，因此便成为经典。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)

A.民间文学具有人民性，凡是人民性越高的作品，必定就是文学艺术宝库中的珍品。

B.民间文学对人民群众生产生活的指导作用，是文人写出来的“纯文学”无法替代的。

C.我们要从文学范畴和现实生活两个角度去审视民间文学，才能突显其意义和价值。

D.民间文学脱离了现实表演情境，对书面文本与生活文本的解读往往存在一定差异。

3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第六段观点的一项是(3 分)

A.过去，人们在装卸重物、建造房屋、修路、伐木、打粮、打鱼、榨油时，为统一步调、鼓舞精神、缓解疲劳

而创作了一种带有吆喝、呼号特征的劳动号子。

B.孩子玩拍手游戏时，会欢唱《拍手歌》之类的歌谣:“你拍一，我拍一，一个小孩儿坐飞个非机;你拍二，我

拍二，两个小孩梳小辫儿……”

C.贵州麻山等地的苗族群众在举行丧葬仪式时，会通宵达旦地唱诵《亚鲁王》史诗，咏唱先祖亚鲁王创世、迁

徙、征战的历史。

D.353 年农历三月三日上已节，王羲之邀约谢安、孙绰等 41 位风雅名士，在会稽山兰亭举行祓禊活动，边饮酒

边赋诗并写就《兰亭集序》。

4.材料一是如何增强论证说服力的?请结合材料简要分析。(4 分)

5.材料一和材料二都谈到了民间文学与生活的关系，请简要概括。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16分)

阅读下面的文字，完成 6~9 题。

涞园寻雨吴佳骏

①雨不见了。

②我猜想它钻入了涞园，可这园子太空旷了，草丛间，石缝中，竹林里……我找了大半天，也没有找到丝

毫线索。我想，莫不是雨走丢了吧，毕竟人间太过复杂，老是让许多东西迷路。我经常听人言及那些走丢的马、

羊、狗等，他们走丢之后，就再也没有回来。最初那阵子，会有好心人四处找，像我找寻这场雨那样，但久而

久之，大家也就厌倦了，失去了继续寻找的耐心和信心。于是，那些走丢的，便渐渐地从人世间消失了，也从

人们的记忆中消失了。

③我会放弃寻找一场雨吗?

④在很多人眼中，雨并不比一只动物或一个人重要。雨也不是我的亲人或朋友，我去找它，这行为本身就

显得有些荒诞。但我还是要去找它，我不能没有寻找的动力。人活得太务实了，必须找点务虚的事情做。不然，

活着有啥劲?

⑤我断定这场雨是钻入涞园了。不然，涞园不会那么静。脚下的青石板有些年头了，走在上面，感觉自己

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