广东省实验中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

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第1页 共 8页
广东实验中学 2024—2025 学年（上）高一级期中考试
语 文
命题：肖敏仪 审定：倪晓龙 校对：王瑜玥
本试题共 8 页，共 25 题，满分 150 分，考试用时 150 分钟。
【注意事项】
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。
2．选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡
皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相
应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液.不
按以上要求作答的答案无效。
第一部分 课内积累（共 24 分）
一、课内选择题（12 分，每小题 2 分）
1.下列句子中加点词语的解释相同的一项是（2 分）
A.多平方
．方
．
宅十余亩
B.何为其然
．
也 而半山居雾若带然
．
C.是
．
夕始觉有迁谪意 是
．
造物者之无尽藏也
D.烟涛微茫信
．
难求 低眉信
．
手续续弹
2.下列选项中加点词语全都属于古今异义词的一项是（2 分)
A.正襟危坐
．．．．
而问客曰 因为
．．
长句，歌以赠之
B.秋月春风等闲
．．
度 越长城之限，至于
．．
泰安
C.铁骑突出
．．
刀枪鸣 须臾
．．
成五采
D.凌万顷之茫然
．． 整顿
．．
衣裳起敛容
3.下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是（2 分）
①訇然中
．
开 ②舞
．
幽壑之潜蛟 ③尚能饭
．
否
④顺流而东
．
也 ⑤崖限
．
当道者 ⑥栗
．
深林兮惊
．
层巅
⑦不知东方之既白
．⑧侣
．
鱼虾而友
．
麋鹿 ⑨月明星稀，乌鹊南
．
飞
A.①④⑤⑨\②⑥\③\⑦\⑧ B.①④⑤⑨\②⑥\③⑧\⑦
C.①⑤⑨\②⑥\③④\⑦\⑧ D.①⑤⑨\②⑥\③④⑦\⑧
4.下列句子按文言句式归类正确的一项是（2 分）
①凌万顷之茫然 ②而今安在哉 ③渔樵于江渚之上
④何为其然也 ⑤此东海也 ⑥稍见云中白若樗蒱数十立者，山也
⑦崖限当道者 ⑧而又何羡乎 ⑨渺渺兮予怀
A.①③⑦\⑤⑥\②④⑧\⑨ B.①③⑦\④⑤⑥\②⑧\⑨
C.①⑦\③\⑤⑥\②④⑧⑨ D.①⑦\③\⑤⑥\②④⑧\⑨
5.下列选项中运用相同修辞手法的一项是（2 分）
A.主人下马客在船 苍山负雪，明烛天南 B.樯橹灰飞烟灭 江州司马青衫湿
C.终岁不闻丝竹声 惊涛拍岸，卷起千堆雪 D.幽咽泉流冰下难 一夜飞度镜湖月
6.下列对相关文化常识的理解，正确的一项是（2 分）
第2页 共 8页
A.“朔”“望”“晦”分别指农历每月初一、十五和三十，“既望”通常指农历每月十六。
B.五岳，中国五大名山的总称，东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
C.“阳”和“阴”，山的北面、水的南面为“阳”，山的南面、水的北面为“阴”。
D.羽扇，鸟类羽毛制作的扇子。纶巾，用青丝带做的头巾。二者连用，在古代特指儒将周瑜。
二、课内默写题（12 分）
7.请补写出下面句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中白居易用生动的比喻来写无形的音乐，其中“____________，____________”
两句描写两种旋律的交错出现，视觉形象与听觉形象同显，令人眼花缭乱，耳不暇接。
（2）古诗文中常用衬托的手法来描写高山的雄伟巍峨。例如《登泰山记》中姚鼐俯瞰日观峰以西
的小山，“____________，____________”两句就衬托了泰山的高峻；李白在《梦游天姥吟留别》
中，先写天姥山超越五岳的气势，再以“____________，____________”来衬托天姥山的高大巍
峨。
（3）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借此意于
悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“____________，____________”。
（4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者借“____________，____________”的景象表达了自
己对百姓忘却国耻的沉痛之情。
（5）“瑟”是中国古老的拨弦乐器，代表着高雅的审美，是中国古典诗词常用的意象，如
“____________，____________”。
第二部分 阅读与鉴赏（共 66 分）
三、现代文阅读（27 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，15 分）
阅读下面的文字，完成 8-11 题。
材料一：
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯、死于
斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长
出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化
了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，
但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。
在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着
地域的含义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经
验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个
人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所
需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，
阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实
上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报
酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
就拿我们自己来说吧，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了
九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫
无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”
了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是
在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有
到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的
关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承
的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
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很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已
经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系
可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中
却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册
上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居
住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还
是被称为“新客”或“客边”的。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：
就梁庄村而言，整体的、以宗族、血缘为中心的“村庄”正在逐渐淡化、消亡，取而代之的
是以经济为中心的聚集地，虽然，作为村庄中的大姓氏，仍然会有安全感和主人翁感，但这种感
觉已经被削弱到了可以忽略不计的地步。……与此同时，村庄的规划，村庄家庭之间的内在联结，
都在发生变化。村庄的最好位置往往是最有钱的住户，并以此形成村庄新的等级与阶层。而宗族
家庭之间的感情往往很淡，尤其是新一代家庭，人们各自出门打工，春节回来一聚。对于村庄的
政治事务、公共事务，譬如选举、修路、砖厂的去留、学校的建设，他们并不是真正的关心。
家庭内部也在发生着变化。由父母通过日常生活教育孩子各种行为规范，变为由爷爷奶奶或
亲戚代劳，父母和孩子之间似乎只有单纯的金钱关系。而随着学校在村庄的停办——它可以看做
是统摄整个村庄向上精神的象征物，随着一些德高望重的老人的去世——他们往往是村庄的心灵
指向和道德约束，村庄从内部开始溃败，只剩下形式的、物化的村庄。这一溃败意味着中国最小
的结构单位遭到了根本性的破坏，个体失去了大地稳固的支撑。
村庄的溃散使乡村人成为没有故乡的人，没有根，没有回忆，没有精神的指引和归宿地。它
意味着，孩童失去了最初的文化启蒙，失去了被言传身教的机会和体会温暖健康人生的机会。它
也意味着，那些已经成为民族性格的独特个性与独特品质正在消失，因为它们失去了最基本的存
在地。村庄，在某种意义上，是一个民族的子宫，它的温暖，它的营养度，它的整体机能的健康，
决定着一个孩子将来的健康度、情感的丰富度与智慧的高度。
（摘选自梁鸿《中国在梁庄》）
8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A. 给空间划分方向和位置的，只能是血缘的坐标，因为血缘坐标是血缘上亲疏的一种反映。
B. 随着人口的不断繁殖，社群的土地面积不断向外无限扩大，因此，社群分裂成为必然现象。
C. 籍贯同姓氏一样，是人们从父辈那里继承来的，是“血缘的空间投影”，是血缘性的地缘。
D. 事实上，在中国乡土社会中，没有血缘关系的人可以结成社群，从而将血缘和地缘分离。
9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A. 在自足自给的乡土社会里，“外婆家”充满着地域的意义，是一个血缘和地缘合一的社群概
念。
B. 在中国乡土社会，村子里的“客边”“新客”“外村人”很难获得身份认同，说明血缘关系
的力量强大。
C. 以宗族、血缘为中心的梁庄村，现如今只剩下形式的物化的“村庄”，其根本原因是地缘和
血缘的淡化。
D. 村里人平时各自出门打工，逢年过节会回家祭祖，这说明宗族家庭间情感虽在淡化，但血缘
关系仍发挥着作用。
10.下列选项最适合作为论据来支撑文中画横线句观点的一项是（3 分）
A. 贵州台江县南刀村是一个偏远的苗族村寨，交通很不便。很多村民选择到村里人缘好、信誉
高的小卖部或电商服务站去购买生活必需品。
B. 浙江衢州市柯城区白云街道春江月苑小区常给业主发红包、送年货，小区居住氛围和谐，邻
里关系融洽，形成了一个温暖的大家庭。
C. 同一个地方的人到外面做生意，会自动抱团，遇到什么难事大家一起解决。他们在家乡也不
见得亲厚，但出来以后就变得像一家人。
D. 江西罗溪周氏族人迁徙定居青岚湖畔，不断开枝散叶，向外扩张，构成以共同的风俗习惯和
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