贵州省黔西南州2022-2023学年高二下学期期末教学质量检测语文试题 含解析

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黔西南州 2023 年春季学期期末教学质量检测
高二语文
（本试题共 8页，共四大部分，满分 150 分，考试时间为 150 分钟）
考生注意：
1.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡
上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的
答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要带了“他的家庭”一起来看
你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以
及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但
是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本
身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发
生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生
联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻
事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和
未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，
和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈
圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的
解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
（选自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
①亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传
统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常
的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。
②传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下
去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了
每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，
使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。
③另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间
都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大
化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲
戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显
著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们
形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。
④作为中国典型的互联网“元世代”，00 后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互
联网让00 后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联
网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇
之地上演。
⑤最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃
至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交
往。
⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会
环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着 00 后世代的年龄增长，他们将成家生子，
之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的
亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友
关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。
⑦还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状
会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是
完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。
（摘编自何国盛《“断亲”青年：谁还在走亲戚？》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在西洋社会，“家庭”界限分明，由夫妻双方以及他们的孩子共同组成。
B. 亲戚关系在过去被认为是重要的社会联结，认同这一观点的当代青年正在减少。
C. 材料二所谈及的“断亲”现象不是法律意义上的，更多是一种情感心理层面上的。
D. 受目前国家二孩三孩政策的影响，可以预期，亲情唤醒的回归效应应该会出现。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 费孝通用“捆柴”做比喻，形象地说明西洋社会的团体分子一般立在一个平面上，界限清晰。
B. 生产力发展水平、人们生活的质量水平以及社会发展程度会影响到“家庭独立”的程度。
C. 当今社会教育内卷严重地压榨了青少年亲缘交往的时间，这是造成“断亲”现象最重要的原因。
D. 有的年轻人可能要在成家立业养育子女后，才会借由亲身体验才能产生“亲缘唤醒”效应。
3. 根据材料的相关内容，下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是（ ）
A. 家长们因教育孩子等问题而相互成为微信好友，关系密切，这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种
“朋友圈”所替代。
B. 中国家庭外出访友时经常“阖第光临”，却无法清楚地说出到底去了哪些人，这说明中国人的家庭观念
非常淡薄。
C. 本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟，因工作所在地相距较远而导致无法频繁交往，关系淡化，这也是一
种“断亲”现象。
D. 李老师在微信中把“工作群”置顶，然后是“家族群”，这种排序体现了材料一中传统中国社会结构的
基本特性。
4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
5. 《红楼梦》中宁国府除夕祭宗祠，“每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷（贾府‘草字辈’远房子孙）等
便接了……传于贾蓉（长房长孙）……方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。”请结合材
料一中的论述，分析“贾家宗祠献祭”这一过程中体现了怎样的“中国社会结构的基本特性”。
【答案】1. A 2. C 3. C
4. ① 举例论证。互联网时代，00 后青年更愿沉浸在虚拟世界，造成交往惰性。
②对比论证。传统社会中，互助是人们生存的必须，而现代社会，家庭独立，不需要依赖传统的亲缘互助 。
5. ①“贾家宗祠献祭”传递祭品的顺序体现了儒家的人伦秩序和乡土中国的差序格局。②这种顺序发生在
亲属关系中，以共同的祖宗为中心，类似向外推出的水波纹结构。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“在西洋社会……由夫妻双方以及他们的孩子共同组成”说法错误，原文是“在英美，家庭包括他和他
的妻以及未成年的孩子”，是“未成年的孩子”，选项范围扩大。
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