贵州省黔东南州镇远县文德民族中学2022-2023学年高二3月月考语文试题

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文德中学 2023 年高二年级（下）学期第一次月考语文试卷

（全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟）

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题

卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并收回。

4.本卷主要考查内容：选择性必修中册第三单元、古诗词诵读。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

山水之趣，是在物我双观视角下对山水的感知、理解和表达。看山不是山，看水不是水，超越了有形

的山水；看山还是山，看水还是水，是借助山水建构起有意味的审美范式，表达超脱于有形山水和无形山

水的艺术形态。

王维的诗中有画，画中有诗，在于能够对山水景致进行艺术想象，将其中最有趣味、最有美感的景物

组合起来，形成超越客观山水之长的情思意味。他在《山水论》中描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、

冬不同时间下山水色彩的差异，用红日、蓝天、绿水、白云、青山等展现了山水中特有的美感，确立了诗

歌和绘画中山水审美的范式，推动了山水审美的艺术化。

艺术审美，需要有一双能够滤汰原始物象的眼睛，将看似杂乱无章的远近、高低、大小、长短、粗细

等物象组织起来，使之能够和谐共生，形成协调统一、自如自得的审美观感。北宋画家郭熙在《林泉高

致》言水色春绿、夏碧、秋青、冬黑，言天色春晃、夏碧、秋净、冬黯，是从艺术物象的视角观察山水的

趣味；又言云气春融怡、夏猗郁、秋疏薄、冬黯淡，烟岚则春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净

而如妆，冬山惨淡而如睡，是从意境的角度理解山水间气韵的流动和情调的变化。这些源自观察并经过艺

术提纯后的山水审美，使得山水不再只是自然的客体，更是融合着艺术想象的审美范式。

元代画家黄公望汲取董源、巨然的用墨技法，所绘画面水墨纷披，苍率潇洒。其晚年所绘的《富春山

居图》，境界辽远开阔，雄秀苍莽，简洁清润，尺幅千里。山峰的用墨或浓或淡，都以干枯的笔触勾皴，

远山、河渚用淡墨抹出，笔痕隐约可见，独具匠心。水纹先用浓墨枯笔勾勒，稍加淡墨复染，氤氲成趣。

树木的枝干多用浓墨写出，树叶点染而成，或横，或竖，或斜，或直，干湿相兼，放眼望去，生机苍郁。

这幅作品最能代表宋元山水审美的境界。元末倪瓒画山水，多构图平远，墨色清淡，轻重相生，常能用干

而略涩的笔触，以折带皴、披麻皴展现远近，辅以横点作苔，皴擦渲染，显出层次。画面简练洒脱，似嫩

实苍，体现着浅水遥岑的萧散简远，其山水多了隐逸的趣味，成为心灵的写照。

由此来看，有形的山水在眼中，可以“横看成岭侧成峰”；无形的山水在心中，可以“淡绿深青一万

重”；艺术审美中的山水，则以有形存无形，以无形化有形，可以“欸乃一声山水绿”。这种经过情绪体

验、理性思考和艺术创造之后的山水审美，是艺术创作的呈现，更是体现精神生活的方式。

（摘编自曹胜高《中国山水文化的审美》）

材料二：

山水文化实为人们在城市中对自然的精神回归。20 世纪末钱学森先生提出“山水城市”的概念，将

山水文化融于城市发展。钱老在给吴良镛先生的信中提到：“能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建

筑和中国山水画融合在一起，创立山水城市的概念？人离开自然又要返回自然，社会主义的中国能建造山

水城市的居民区。”以古人山水文化为鉴，将其观念精髓融入城市发展与建设中，在设计理念、空间布局、

材料选用等方面借鉴古人山水文化中的理念，能够创造出与自然和谐共生的人居环境。由于中西方文化的

差异，特别是在对自然的认知上呈现两种截然不同的态度，这种差异直接影响了两种文化在各自文学艺术

领域的发展方向，而山水文化孕育着我国“天地有大美”的审美观、“道法自然”“天人合一”的哲学观。

因此，山水文化不仅体现了一种人、自然、社会发展的可持续理念，更成为当今城市发展的文化回归。

如今，城市建设中反映出的一系列问题开始让人们反思城市发展的方向，山水城市的提出成为立足传

统文化探索城市发展模式的共识。山水城市的这一核心精神，传承了我国山水文化的思想内涵，在山水城

市发展探索的道路上呈现出越来越多的优秀案例。以中国美术学院象山校区为例，象山校区是开放式的校

园，整个校区建筑的布局与自然环境和谐相依；另外，设计者基于象山原有的、自发性的山地建筑聚落形

态，建立一个以“回”字为基点的场所模式。“回”即合院，从此出发将所有校园建筑以“回”字的某种

削减作为平面布局，体现了“天人合一”的空间布局。在材料使用上返璞归真，以当地材料为基础，朴素

的砖墙、石墙、夯土墙、水泥抹灰本色墙，采用简单的砌筑方式，体现人们在长期与山水的共存中，发展

出一种与自然共生的基本智慧与当地的人文精神。对建筑细节与建筑材料可再生的运用更是体现了“道法

自然”的理念，使中国传统的建筑思想具有了新的生命力，成为将山水文化融入本土建筑设计，又不失现

代感的优秀典范。从作品中可以感受到作者对中国传统山水文化的深刻感悟，作品中表现了山水画的意境、

人文与大自然的对话、传统手工艺与建筑的巧妙融合。

（摘编自张茜、曹磊《中国山水文化的哲学蕴涵探究》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 王维能将经过艺术想象后的山水景致中最有趣味、最有美感的景物组合起来，形成超越客观山水之长的

情思意味。

B. 在北宋画家郭熙看来，各种看似杂乱无章的远近、高低等山水物象经过画家艺术提纯，脱离了自然，充

满艺术想象。

C. 在当今城市的发展与建设中，我们可以有意把山水文化融于其中，这将会有利于创造出与自然和谐共生

的人居环境。

D. 在对自然的认知上，中西方文化呈现两种截然不同的态度；而城市发展秉承中国山水文化，会有利于社

会可持续发展。

2. 根据材料内容．下列说法正确的一项是（）

A. 王维在《山水论》中告诉我们，只要把握住不同时间下山水色彩的差异，我们就能发现山水中特有的美

感。

B. 黄公望的创作深受董源、巨然用墨技法的影响。从《富春山居图》可以发现，“浓墨”构成其画作主要

特色。

C. “山禽拂席起，溪水入庭流”一句中所描述的情形与中国美术学院象山校区的合院相似，也体现出“天

人合一”的理念。

D. 象山校区的建筑材料以当地材料为基础，其建筑砌筑方式简单，从中可发现中西建筑思想之间新的融合

和渗透。

3. 结合材料内容，下列选项中最能支持建筑中“道法自然”理念的一项是（）

A. 楼阁亭宇，乃山水之眉目也。苏轼在《涵虚亭》中亦提到：“唯有此亭无一物，坐观万景得天全。”

B. “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）

C. 北京故宫的中轴线向南北延伸，使南面的正阳门、永定门和北面的钟鼓楼同在一条中轴线上。

D. 我国的古建筑，无论是民宅还是衙署、宫殿，外部都是用高墙封闭．仅留少数门以供出入。

4. 请简要分析材料二的论证思路。

5. 绘画创作中，画家怎样才能获得“山水之趣”？请结合材料，谈谈你的看法。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

细腰楚王

陈敏

楚国的军队旌旗招展，在滚动的尘烟中徐徐推进。囚禁着陈、蔡两国国君及其他王族的囚车列着长龙

一般的队伍隆隆地向楚国的国都驶来。

楚灵王坐在雄伟的章华台上，眼望远处浩森的山水云烟。丝竹之音不绝于耳，轻歌曼舞萦绕左右。灵

王斜倚着白玉砌成的栏杆，捋了捋唇上的两撇美须，抬眼望天，轻轻地启动了他两片薄薄的嘴唇：苍天当

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