广东省汕头市金山中学2023届高三下学期一模试题 语文 含解析

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广东省汕头市金山中学 2023 届高三年级校模
语文科试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
近来人工智能（AI）续写经典小说，情节曲折却又颇有创意，在一些文化社区和视频网站
引发热议。一时间，人类作家能否保住饭碗再次成为讨论话题。
这种担忧并非文学创作领域所独有。在新闻业中，新闻算法程序或所谓的新闻写作机器人
早已实现广泛应用。这些程序除了能撰写和发布新闻资讯外，还能基于用户的新闻信息消费行
为特征，对后续新闻主题进行智能化筛选和推送，让新闻信息分发更加准确有效。自动新闻写
作软件“叙事科学”（Narrative Science）的开发者甚至认为，未来此类人工智能软件还将
逐渐转移到“新闻产业链的上端”——解释性新闻。同样，在剧本写作、电影剪辑、音乐创作、
艺术设计等超越纯粹重复劳动，以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度
也越来越深。所有这一切，是否意味着人工智能终将取代人类，成为文化生产的主角？
不可否认，人工智能在不少方面确实比人类要高效得多，但若仅据此就得出人类必将被其
取代的结论，显然为时过早，无论人工智能多么接近人脑，其内在的局限性决定了两者之间的
差别始终是一条无法逾越的鸿沟。而这绝不只是量的差别，更是质的差别。人工智能获得和人
一样的自我意识，成为和人平起平坐的意识主体，甚至反过来控制人类，这样的场景基本上只
存在于科幻电影的虚构剧情中。
人工智能可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成诗歌创作或小说续写，但这并不意
味着机器的“思考”过程就等同于人类的思维过程，更不意味着人工智能算法机制生产出来的
诗歌或新闻等文本产品，与人类生产出来的类似作品具有同等的创造性或文化特征。其根本原
因在于，人工智能技术始终无法突破符号操控的层次，也就无法出现具有心灵和主体观念的机
器。它无法像人类那样具有自我意识，从而可以制造出复杂的概念、价值和意义体系。
尽管人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别，甚至随着技术的进步，它可以对情绪、
情感以及态度等相对复杂和模糊的信息进行甄别和定位，但人工智能在对这些信息进行处理的
过程中自身并不会产生相应的复杂情绪和情感反应。它始终不会产生“自我”概念，对“自
己”在做什么以及为什么要这么做进行解释，从而赋予自身的存在一种意义和价值。而人类意
识的独特之处则在于，人类不仅知道自己在做什么，这样做的意义为何，而且对自身行为的意
义进行阐释，将其与复杂的情感和社会语境相结合，从而产生无穷的意义阐释的可能性，并在
自我反思的过程中对此前的意义体系进行修正，从而产生特定的观念谱系和文化史。而这些都
是只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的人工智能和机器人程序无法做到的。
与人类相比，人工智能即便在进一步发展的条件下具备分析情绪或软性事实，并识别不规
则或异常数据信息的能力，依然无法理解人类表达中的细微之处，也无法形成价值判断和道德
使命感。而正是这些无法被量化的意义内涵，影响到人类进行文化创作时独特的表现方式，同
时也凸显了人类文化实践丰富的社会和政治意义。
（摘编自黄典林《AI 续写名著成爆款，我们该为此忧虑吗》，有删改）
材料二：
AI 续写最近火了。AI 续写的故事情节让网友们直呼匪夷所思、脑洞大开。AI 续写故事，只
有你想不到，没有它写不了的，如蒲松龄的故事《狼》被AI 赋予了不一样的现实意义，改变了
画风。故事中的屠户最终还是被狼吃掉，而这两只狼到处兴风作浪，官府出动了三百官兵围剿，
却被狼击败，全军覆没。直到后来猎人在森林里发现，这两只狼已经寿终正寝，人们才彻底放
下心来。看完故事有网友认为，这篇续写具有一定的现实意义，比原作多了几分悬疑惑。
其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。前几年一度流行的“AI
写诗”，便曾赚足舆论的目光。
AI 写作能够代替人类创作吗？对此，南京师范大学出版社副社长张鹏有自己的看法：经典
作品一定是做到连贯性的情感呈现。当文学阅读已经变成文化消费，在文化消费普及的情况之
下，人工智能写作有可能成为文化商品或文化产品，但是不能超越人类。因为作为经典，“一
千个读者心中，有一千个哈姆莱特”，真正的经典需要深度挖掘人性，并在不同的情节中展示
其细微变化。
主持人侯贞认为，未来 AI 写作大有可能会取代网络“写手”，但真正有思想、有情感共鸣
的文学创作必然还是出自人类之手。这就好比服装加工流水线上的操作员会被智能机器人取代，
而手工创作工匠却不会被机器超越一样。
（选自“新浪网”《新闻评谈》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．在以人类独特的创造性为存在基础的领域，人工智能的介入程度越来越深，意味着人工智能
终将取代人类。
B．人工智能内在的局限性，决定了它和人脑之间的差别是无法逾越的，这不是量的差别，而是
质的差别。
C．人工智能写作可能成为文化商品或文化产品，前提是文学阅读变成文化消费，文化消费得以
普及。
D．网络“写手”会有可能被 AI 写作取代，因为网络“写手”创作不出真正有思想、有情感共
鸣的文学作品。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．人类的独特意识是那些只能对信息的符号形式特征进行学习和分析的 AI 无法拥有的。
B．人工智能始终不会产生“自我”概念，因而无法赋予自身的存在一种意义和价值。
C．虽然无法突破符号操控的层次，但人工智能可以通过深度学习及语言生成技术来创作。
D．主持人侯贞以手工创作工匠来比喻 AI 写作，从而论证人工智能无法超越和取代人类。
3．下列各项中，可以作为论据来支撑材料一中心观点的一项是（3 分）
A．微软机器人小冰创作了大量诗歌，由人挑选出其中 139 首诗汇编出版为诗集。
B．AI 可以在几秒内完成文章续写，并提供多个版本，在不同风格之间任意切换。
C．AI 在对网文进行大数据采集的基础上，通过符号学习，完成文句的联想组合。
D．网络写手直接复制 AI 创作机器人生成的作品，并发表在网络小说网站上售卖。
4．在讨论人工智能是否会取代人类创造的问题上，材料一和材料二论述的侧重点有什么不同？
（4分）
5．根据材料阐述的观点，结合蒲松龄的原作，分析 AI 续写的故事《狼》的局限性。（4分）
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一
狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持
刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，
以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半
入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（蒲松龄《狼》）
(二)现代文阅读 II(本题共 4小题，18分)
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
端午的阳光
熊红久
公元前278 年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿
时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，
要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，
也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀
中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以
掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了
端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因
为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波
光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背
负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说:“蓝墨水的
上游，是汨罗江。”
以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能
拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它
把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物
的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的
浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者
《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我
们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏
的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
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