广东省汕头市金山中学2023 届高三下学期第一次模拟考试 语文答案（新 ）

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汕头市金山中学 2023 届高三年级校模（一）语文科参考答案
1.C【解析】A.“意味着人工智能终将取代人类”错误，材料指出“若仅据此就得出人类必
将被其取代的结论，显然为时过早”。B.“不是……而是”判断错误，原文表述是“而这绝不
只是量的差别”。D.“因为网络“写手”创作不出真正有思想、有情感共鸣的文学作品”错误，
从原文“未来 AI 写作大有可能会取代网络“写手”，但真正有思想、有情感共鸣的文学创作必
然还是出自人类之手”，无法推出选项观点。
2.D【解析】D.“比喻”有误，运用的是类比论证。“论证人工智能无法超越和取代人类”
有误，主要是论证 AI 写作无法像人类一样创作出真正有思想、有情感共鸣的文学作品。
3.A【解析】材料一的中心观点是：人工智能因为自身的局限性，无法完全替代人类作家 。
A.人工智能只能“由人”挑选出来，说明虽然“可以通过深度学习以及自然语言生成技术完成
诗歌创作或小说续写”，但人工智能无法“赋予自身的存在一种意义和价值”，有自身的局限
性，可以论证材料一的观点。B.说明“人工智能算法能对特定的结构化信息进行识别”，没有
指出其局限性。C.说明人工智能可以完成符号学习，没有指出其局限性。D.论证“人工智能写
作有可能成为文化商品或文化产品”，没有指出其局限性。
4．①材料一主要从人工智能的内在局限性、思维特点以及不能形成独立意识的角度来阐述
人工智能无法替代人类。②材料二通过举典型事例及一些专家对 AI 续写所发表的见解，得出人
工智能在多个方面不能和人类相比的结论。Ë（每点 2 分）
5．①不能深度挖掘人性，让人性在不同情节中进行变化。原作在情节变化中揭示复杂人性 ，
如忍让与贪婪，胆怯与勇敢，狡诈与智慧等；续作缺少这种挖掘。
② 缺乏价值判断和道德使命感。原作肯定人们对抗邪恶势力的勇气与智慧，而续作中人类
抗争软弱消极，模糊了善恶的道德判断，消解了人的价值和尊严。
③无法构造复杂概念、价值和意义体系。蒲松龄原作体现了人在与狼周旋时的行为心理和
社会意义，而续作一味强调暴力攻击，体现不出人的主体意识。
（第①点 2 分，第②、③点答出任意一点给2 分。）
6.C【解析】：此处的“浸染”应理解为交融、渗透。
7.B【解析】：作者写作的目的并不是谈名家名作与名胜之地的关系。
8.参考答案：①它是公元前 278 年的五月端午的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的
见证。②它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。③它是端午节的文化之光。屈原的
爱国、正直，屈原的纯洁、高贵，就像阳光一样映照进后人的内心。 (每点 2 分。答对三点即
可得满分。意思对即可。)
【解析】：题干问的是“从全文看，‘端午的阳光’有几重含义?请简要分析”，这是针对标题
设题，考查标题的含义。题干已经明确“几重含义”，说明答案不止一点，同时应分点作答
“最终，三闾大夫坐在了汩罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中”，由
此可以知道“端午的阳光”表层意是指此时照着屈原投江的阳光，见证了此刻的历史。“三 闾
大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒”，
“端午的阳光”又指“屈原的精神光芒”。“这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从旧罗江
的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心”，“端午的阳光”更是指端午节的文化意义
对后人的影响。
9.① 童年时，对端午节的认知只是粽子（总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来）。
②后来，了解了屈原 的 故事 ，发现在端午节世人将悲情渲染成欢悦（发现端午节多了一份
悲情/沉重）。
③ 再后来，认识到屈原 品质的高贵 ，认识到端午节对于现实的意义（认为端午节能够启发
人们用历史观照现实）。
（每点 2 分。答对三点即可得满分。意思对即可。）
10.A【解析】：正确断句为“大猷言于必进曰：“黎亦人也，率数年一反一征，岂上天生
人意？宜建城设市，用汉法杂治之。”必进纳其言。”
11.A 【解析】A.“复从受其业”的“受”不是传授的意思，而是指从师学习。“传道受业
解惑也”中“受”指传授。B.《陈情表》中的“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”也是“举荐”
的意思。C.《赤壁赋》中的“举酒属客，诵明月之诗”的“属”是“劝请”的意思。 D.《离
骚》中“忍尤而攘诟”的“攘”是“忍受”的意思。
12.B【解析】B 项“俞大猷向伯温陈述出征安南的作战方略，并请求从军出战，也没有受到
赏识”有误。原文“伯温奇之。会兵罢，不果用”可知，伯温当时是赏识俞大猷的，但恰好休
兵，所以未能重用他。
13.（1）（翟鹏）召见俞大猷讨论军事方略，俞大猷每每以灼见折服翟鹏，翟鹏致歉说：
“我不该用对待武卒的态度对待你。”（省略句 1 分，折、谢各 1 分，句意 1 分）
（2）俞大猷担任将帅廉洁，管理部下颇有恩惠，屡次立下重大功劳，威名震慑南方。
（驭下、数各一分，句意 2 分）
14.（1）布置百姓做好自我防卫。
（2）对各峒造反者晓之以顺逆利害，威慑之以武力，使他们臣服。
（3）到何老猫峒，下令造反者归还侵占的民田，招降首领。
（每点 1 分）
【参考译文】
俞大猷，字志辅，晋江人。少年时就喜好读书，师从王宣、林福学习《易经》，得蔡清学
术真传。又听说赵本学以《易经》的道理来探究军事学上战术运用的灵活变化，俞大猷就又上
门学习。俞大猷曾经说兵法术数从五起，犹如人身有手、足、头五体一样，虽然领有百万之众，
但可以使他们协调一致、合为一人之用。不久，又跟从李良钦学剑法。家里虽然屡告贫乏，但
他却意气自如。父亲病逝后，俞大猷放弃学业，继承了百户的世袭职务。
嘉靖十四年(1535)武科会试，俞大猷中了武举，升千户职，负责保卫金门。这里的官军市
民常无事取闹，告到公庭，难于治理。俞大猷采取教化的方法，诱导他们以礼让为先，诉讼为
之停息。当时海寇之祸迭起，俞大猷上书提刑按察使司发表自己对此事的见解。按察使恼怒地
说：“小军校怎配上书言事？”将俞大猷一顿乱杖，并剥夺了他千户的武职。尚书毛伯温出征
安南，俞大猷又上书陈述作战方略，请求从军出战。毛伯温对俞大猷的军事见解颇感惊奇，可
惜正值撤兵，未能立即起用。
嘉靖二十一年(1542)，北方蒙古俺答部大举攻掠山西，皇帝下诏选拔天下壮武勇士。俞大
猷亲自到巡按御史面前自荐，御史将他的名字上报兵部。当时毛伯温仍为兵部尚书，他将俞大
猷送到宣大总督翟鹏处。翟鹏召见俞大猷讨论军事方略，俞大猷每每以灼见折服翟鹏，翟鹏致
歉说：“我不该以对待武卒的态度接待你。”并离开自己的座位上前施礼致意，此举使全军震
惊，然而翟鹏终究也未重用大猷。
新兴、恩平等山地民族以潭元清为首屡次背叛朝廷，总督欧阳必进将此事交俞大猷处理。
俞大猷请百姓自卫，自己又亲率几位随从遍访各峒的造反者，跟他们阐明顺逆的利害，并教他
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