广东省广州市广东番禺中学2022-2023学年高一上学期期末 语文 答案

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广东番禺中学 2022-2023 学年第一学期高一语文期末检测
本试卷共 8页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并用 2B 铅笔将
准考证号对应数字涂黑。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答
案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在
试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指
定区域内相应位直上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；
不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ｉ（本题共 5小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基
层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥
土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接
取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。
孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单
位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。
孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社
会的生活是富于地方性的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假
如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都
是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的
社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一
起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，
前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，
后者是法理社会。
在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自
由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和
个人在这里通了家。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕
口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，
而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所
养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应
付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
材料二：
“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上
提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的
中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”
这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的”。因此，乡土中
国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20 世纪 40 年代的中国乡村
社会的基本性质是乡土性的。
从历史变迁的经验事实看，从 20 世纪 40 年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次
重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐
淡去，后乡土性色彩越来越明显。
“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的
理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大
趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代
化并行相随，而非被现代化所取代。
变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开
放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由
此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及
主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。
后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农
业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要
的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要
经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来
看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。
乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成
的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一
的村落生活迈向乡—城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。
（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 以村落为单位的中国乡土社区，人口流动率小，人们的往来也疏少，他们的生活富于地
方性，三家村就是典型的相对孤立和隔膜的村落代表。
B. “乡土中国”是指过去中国基层传统社会里的一种特具的体系，它支配着社会生活的各
个方面，是对中国传统乡村社会具体而生动的描述。
C. 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：礼俗社会和法理社会。这两个概念也可
以称作“有机的团结”的社会和“机械的团结”的社会。
D. “后乡土中国”是于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是
对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 当终老是乡成为乡土社会中的生活常态，生活在这样的村庄里的人们，彼此“熟悉”成
为一种人际关系特色。
B. 乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌
生人的“熟悉”社会。
C. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理
社会中的一纸契约。
D. 在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁逐渐被现代化所取代，乡村社会的自有特
质越来越不明显。
3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ）
A. 安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。
B. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
C. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4. 请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。
5. 如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。
【答案】1. B 2. A 3. B
4. ①“乡土社会”人口的流动率小，而“后乡土社会”乡村人口大量向外流动，如今的村
落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。
②“乡土社会”中乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法；“后乡土社会”中农业
已经不再是农民主要的生计模式，而变成了农业加副业的兼业模式。
5. ①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。
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