福建省武夷山市一中2023-2024学年高一上学期期中语文试题
B
B
(
2024
⼀
学期期中考⾼
⼀
语
⽂
注意事项:
1.
答卷前
时间:150 分钟满分:150 分
,
考⽣
务必
⽤⿊⾊
字
迹
的
钢
笔或签
字
笔
将
⾃
⼰的
姓名
、
考⽣
号
、
试
室
号和座
位
号
填写在答题卡
上
。
⽤
2
铅笔将试卷类型(
A
)填涂在答题卡相应位置上,并在答题卡相应位
置
上
填涂
考⽣
号
。
2.
作答选择题时
,选出每⼩题答案后,⽤2
铅笔把答题卡对应题⽬选项的答案信息点涂
⿊
;
如需
改
动
,
⽤
橡
⽪擦
⼲净后
,
再选涂其
他
答案
。
答案
不
能
答在试卷
上
。
3.
⾮选择题必须⽤⿊⾊字迹的钢笔或签字笔作答
,答案必须写在答题卡各题⽬指定区域内
相
应
位
置
上;
如需
改
动
,
先划
掉
原来
的
答案
,
然后再写
上
新
答案
;不
准
使
⽤铅
笔和涂
改
液
。
不
按
以
上
要求
作
答
⽆效
。
⼀
、
课内基础
知
识
考
查
。
(18
分
,
每
⼩
题
3
分
)
1.
下
列各项
,
字形和加点字的注⾳全都正确的
⼀
项是
( )
diàn
(
iú
百
g
àn
咽 泉流
A.
钿
(
)头
⽅遒
q
)
舸
(
ě
)
争流 幽
y
)
nú
勃
pì)如 锲(
qì)望 驽(
)
⼗驾
中
(
hòng
绳
脑髓
qiè)⽽不舍
⽊直
z
)
D.
孱
(
)头
瘪
b
c p )
2.
下
列选项中
,
没有通假字的
⼀
项是
( )
A.
虽有槁暴
,不
复挺者
B.
⼈⾮⽣⽽知之者
C.
君⼦⽣⾮异也
D.
师者
,
所以传道受
业
解惑也
3.
下
列选项中
,
没有古今异义词的
⼀
项是
(
)
A.
古之学者必有师
B.
蚓⽆⽖⽛之利
C.
则知明⽽⾏⽆过矣
D.
上
⻝埃⼟
,下
饮⻩泉
,
⽤⼼
⼀
也
4.
下
列句⼦中加点字的意义
与
⽤法全部相同的
⼀
项是
( )
A.
古之学者必有师 作《师说》以贻之
B.
⽽耻学于师 ⽽⻘于蓝
C.
其可怪也欤余嘉其能⾏古道
D.
积⼟成⼭
,
⾬兴焉则耻师焉
5.
下
列加点词的活⽤现象归类正确的
⼀
项是
( )
①吾师道也 ②
不耻
相师 ③
上
⻝埃⼟
④⼩学⽽⼤遗
、
⑤⾮
能⽔
也
⑥是故圣益圣 ⑦吾从⽽师之
⑧君⼦博学⽽⽇参省乎⼰
A. ①⑤/②⑦/④⑥/③⑧ B. ①⑦/②④/③⑤/⑥/⑧
C. ①⑤/④/⑥⑦/③⑧ D. ①⑦/②⑤/③⑧/④⑥
6.
下
列各项中
,
句式归类正确的
⼀
项是
( )
①⽊直中绳
,
以为轮 ②蚓⽆⽖⽛之利
,
筋⻣之强
③⻘,取之于蓝,⽽⻘于蓝
④道之所存
,
师之所存也
⑤句读之不知,惑之不解
⑥其闻道也固先乎吾
⑦爱其⼦,择师⽽教之
⑧君⼦⽣⾮异也
,
善假于物也
A. ①⑦/②⑤/③⑧/④⑥ B. ①④/②⑤/③⑥/⑦⑧
C. ①④/②/③⑧/⑤⑦/⑥D. ①⑦/②/③⑥/④⑧//⑤
⼆现代⽂阅读
(23 分)
(⼀)现代⽂阅读
I
(本题共 3⼩题,10 分)
阅读
下
⾯的⽂字
,
完成
下
⾯⼩题。 材料
⼀
家庭在⻄洋是
⼀
种界限分明的团体。如果有
⼀
位朋友写信给你说他将要
“
带了他的家庭
”
⼀
起来看你
,
他很知道要和他
⼀
同来的是哪⼏
个
⼈。在中国
,
这句话则模糊得很。在英美
,
家庭包括他和他的妻以及未
成
年的孩⼦。如果他只和他太太⼀起来,就不会
⽤“
家庭
”
。在我们中国
“
阖第光临
”
虽则常 ,但是很 少
⼈
能
说得出这个
“
第
”
字究竟应当包括些什么⼈。
提
到了我们的
⽤
字
,
这
个
“
家
”
字可以说最
能
伸缩
⾃
如了。
“
家⾥的
”
可以指
⾃
⼰的太太
⼀个
⼈
;
“
家
”
可以指伯叔侄⼦
⼀
⼤批
;
“
⾃
家⼈
”
可以包罗任何要拉⼊
⾃
⼰的圈⼦、表示亲热的⼈
物
。
⾃
家⼈的范围
是因时因地可伸缩的,⼤到数不清,真是天下可成⼀家。
为什么我们这
个
最基本的社会单位的名词会这样
不
清
不
楚呢
?
在我看来却表示了我们的社会结构本身
和⻄洋的格局是
不
相同的
,
我们的格局
不
是
⼀
捆
⼀
捆扎清楚的柴
,
⽽是好像把
⼀
块⽯头
丢
在⽔⾯
上
所发⽣
的
⼀
圈圈推出去的波纹。
每
个
⼈都是他社会影响所推出去的圈⼦的中⼼。被圈⼦的波纹推及的就发⽣联系。每
个
⼈在某
⼀
时间
某
⼀
地点所动⽤的圈⼦是
不⼀
定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种
丢
⽯头形成同⼼圆波纹的性质。亲属关系是根据⽣育和婚姻事
实所发⽣的社会关系。从⽣育和婚姻所结成的⽹络
,
可以
⼀
直推出去包括⽆穷的⼈
,
过去的、现在的和未
来的⼈物。我们俗语⾥有
“
⼀
表
三
千⾥
”
,
就是这
个
意思
,
其实
三
千⾥者也
不
过指其⼴袤的意思⽽已。这
个
⽹络像
个
蜘蛛的⽹
,
有
⼀个
中⼼
,
就是⾃⼰。我们每
个
⼈都有这么
⼀个
以亲属关系布出去的⽹
,
但是没 有
⼀个
⽹所罩住的⼈是相同的。在
⼀个
社会⾥的⼈可以⽤同
⼀个
体系来记认他们的亲属
,
所同的只是这体
系罢了。体系是抽象的格局
,
或是范畴性的有关概念。当我们⽤这体系来认取具体的亲戚时
,
各⼈所认的
就
不
同了。我们在亲属体系⾥都有⽗⺟
,
可是我的⽗⺟却
不
是你的⽗⺟。再进
⼀
步说
,
天
下
没有
两个
⼈所
认取的亲属可以完全相同的。兄弟
两
⼈固然有相同的⽗⺟了
,
但是各⼈有各⼈的妻⼦⼉⼥。因之
,
以亲属
关系所联系成的社会关系的⽹络来说
,
是
个
别的。每
⼀个
⽹络有
个
“
⼰
”
作为中⼼
,
各
个
⽹络的中⼼都
不
同。
在我们乡⼟社会⾥
,不
但亲属关系如此
,
地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的
,
但是
这和传统的结构却格格
不
相⼊。在传统结构中
,
每
⼀
家以⾃⼰的地位作中⼼
,
周围划出
⼀个
圈⼦
,
这
个
圈
⼦是
“
街坊
”
。有喜事要请酒
,
⽣了孩⼦要送红蛋
,
有
丧
事要出来助殓、抬棺材
,
是⽣活
上
的互助机构。可
是这
不
是
⼀个
固定的团体
,
⽽是
⼀个
范围。范围的⼤⼩也要依着中⼼的势⼒厚薄⽽定。有势⼒的⼈家的 街
坊可以遍及全村
,
穷苦⼈家的街坊只是⽐邻的
两三
家。这和我们的亲属圈⼦是
⼀
般的。像贾家的⼤观园
⾥
,
可以住着姑表林黛⽟
,
姨表薛宝钗
,
后来更多了
,
什么宝琴、岫烟
,
凡是拉得
上
亲戚的
,
都包容得
下
。
可是势⼒
⼀
变
,
树倒糊狲
散
,
缩成
⼀
⼩团。到极端时
,
可以像苏秦
潦
倒归来
,
“
妻
不
以为夫
,
嫂
不
以为叔
”
。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能⼒。在乡
下,
家庭可以很⼩
,
⽽
⼀
到有钱的地主和官僚阶层
,
可以⼤到像
个
⼩国。中国⼈也特别对
世
态炎凉有感触
,
正因为这富于伸缩的社会圈⼦会因中⼼势⼒的变化
⽽⼤⼩。
(取材于《乡⼟中国
·差序格局》)
材料⼆中国的家是
⼀个
事
业
组织
,
家的⼤⼩是依着事
业
的⼤⼩⽽决定。如果事
业
⼩
,
夫妇
两
⼈的合作已
够应
付
,
这
个
家也可以⼩得等于家庭
;
如果事
业
⼤
,
超过了夫妇
两
⼈所能担负时
,
兄弟伯叔全可以集合在
⼀个
⼤家⾥。这说明了我们乡⼟社会中家的⼤⼩变异可以很灵活。但
不
论⼤⼩
上
差别到什么程度
,
结构原则
上
却
是
⼀
贯的、单系的差序格局。
以⽣育社群来担负其他很多的功能
,
使这社群中各分⼦的关系的内容也发⽣了变化。在⻄洋家庭团体
中
,
夫妇是主轴
,
夫妇共同经营⽣育事务
,
⼦⼥在这团体中是配⻆
,
他们 成了就离开这团体。在他们
,
政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负
,不
在家庭的分内。夫妇成为主轴
,两
性之间的感情是凝合的
⼒量。
两
性感情的发展
,
使他们的家庭成了获取⽣活
上
安慰的中⼼。我曾⽤
“
⽣活堡垒
”
⼀
词去形容它。在我
们的乡⼟社会中
,
家的性质在这⽅⾯有着显著的差别。我们的家是
个
绵续性的事
业
社群
,
它的主
轴是在⽗⼦之间
,
在婆媳之间
,
是纵的
,不
是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴
⼀
样并
不
是临时性的
,
但是这
两
轴却都被事
业
的需要⽽排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。
⼀
切事
业
都
不
能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律
;
纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭⾥有家法
,
在夫妇间得相敬
,
⼥⼦有着
“
三从四德
”
的标准,亲⼦间讲究负责和服从。这些都是事业社
群
⾥的
特
⾊。
(
取材于《乡⼟中国
·
家
族
》
)
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