福建省厦门市2022-2023学年高二上学期期末（下学期开学考试）语文试题

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2022—2023 学年上学期高二年级学业水平测试
语文试题
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它
能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文
本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一
文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，
看见的却是一个一个人。”
作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十
分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序
教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此
成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学
习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，
孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有
戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，
也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。
《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自
然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁
寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨
砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒
家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人
的有限性，达成卓然和不朽。
总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人
的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈
现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因
为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。
（摘编自车凤《论语》中的以“文”化人》）
材料二：
读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。
“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，
孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，
不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启
发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞
穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。
正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百
年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，
怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论
语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、
丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。
《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成
《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成
为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，
外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看
中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主
义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴
回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。
我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，
从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位
早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的
时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、
宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏……
这个时代，可以读《论语》了。
（摘编自于坚《可以读〈论语〉了》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造
了真实亲切的孔子形象。
B. 《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了
儒家的修身目标和原则。
C. 《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，
彰显了以“文”化人的魅力。
D. 《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者
均秉持“拿来主义”的原则。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论
语》深刻思想性的肯定。
B. 材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象
地写出了自己的不满之意。
C. 材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看
似零散琐碎，实则脉络清晰。
D. 两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对
传统经典进行创新性阅读。
3. 下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（ ）
A. 《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数
学史家希思的英译本，将其翻译为中文。
B. 《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，
并于其中渗透自己对文献的当代理解。
C. 在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论
语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。
D. 河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂
翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。
4. 关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚
的
观点是否存在矛盾？请结合材料
二谈谈你的看法。
5. 在传统经典作品研习活动中，你所在
的
小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请
根据材料一、材料二为该导读列出要点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
复活（节选）
【俄】列夫·托尔斯泰
“我有这样一件事，”西蒙松【注】重又说，“我知道您跟玛丝洛娃的关系，所以我认
为有责任向您说明我对她的态度。”
“究竟是什么事啊？”聂赫留朵夫问，不由得很欣赏西蒙松跟他说话的那种坦率诚恳
的态度。
“就是我想跟玛丝洛娃结婚……”
“真没想到！”谢基尼娜眼睛盯住西蒙松说。
“……我决定要求她做我的妻子。”西蒙松继续说。
“我能帮什么忙呢？这事得由她自己做主。”聂赫留朵夫说。
“是的，不过这事她不得到您的同意是不能决定的。”
“为什么？”
“因为在您跟她的关系没有完全明确以前，她是不能做出什么选择的。”
“从我这方面说，事情早就明确了。我愿意做我认为应该做的事，同时减轻她的苦难，
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