江苏省常熟市2023-2024学年高一上学期学生暑期自主学习调查试题+语文+含解析

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学生暑期自主学习调查

高一语文

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“中国式盘问”如何不再纠结

春节期间，网友编了两副诙谐的对联。一副描述回乡时亲朋长辈的盘问，上联“考了几分什么工作能

挣多少呢”，下联“有对象没买房了吧准备结婚吗”，横批“呵呵呵呵”。另一副则是对这些盘问的“神

回复”，上联“这个嘛呵呵呵呵”，下联“那什么哈哈哈哈”，横批“阿姨吃菜”。

虽是寥寥数语，但返乡年轻一代遭遇“中国式盘问”的窘迫，跃然纸上。年前恐归中的纠结，年后压

力下的逃离，故乡在很多人心中成了“想回去、回不去”的痛楚。不过，换个角度看，这些提问不也是亲

友们对外面世界、不同生活的一种想象和好奇吗？正是在这个层面上，单刀直入的盘问和虚与委蛇的回答，

折射出价值观念的碰撞、认知方式的不同。而这背后，则是城镇化过程中文化转型的大课题。

“若为化作身千亿，散向峰头望故乡”。故乡，绝不仅是舌尖的眷恋，更是精神的栖居、心灵的归宿。

不过，城镇化的过程，也是以农耕文化为主导的乡村文明，向以工业化为主导的城市文明演进的过程。变

动不居中，文化难免会逝者如斯。作家托马斯 · 哈代曾感叹英国的城镇化毁掉了乡镇的静谧和乡民的单纯，

强硬的现代化支持者印度著名导演雷伊也在后期电影中反思乡村文化的衰败。当前，走向城市的亿万国人，

也正处身这样一个文化的十字路口。

有人汇集了近 60 位网友的春节回乡见闻，一个共同点是，物质丰富了，精神文化生活却仍显单调。

在微博上，也有网友感叹：回家后与亲友甚至父母都无话可说，只能“举头看电视，低头玩手机”。而

“中国式盘问”也正显示出，大城市与小城镇间、城市与乡村间的文化鸿沟，体现在人与人的关系上就是

文化情趣的偏差、文化价值的溃散，让哪怕最亲近的人也难以彼此心灵拢聚。文化落差让很多人的乡愁无

处安放，这是城镇化不能承载之重。

那些要用放大镜才能在地图上找到名字的众多城镇、广袤乡村，正是我们的精神原乡。如若失去了这

样的文化根基，我们的城镇化必将徒留空虚的躯壳。故乡不可能总是老模样，那只是一种原教旨的乡愁。

不过，“中国式盘问”也让人审思，如何让我们的城镇化进程中“体现尊重自然、顺应自然、天人合一的

理念”“望得见山、看得见水、记得住乡愁”“慎砍树、不填湖、少拆房”，这些不正是新型城镇化的文

化蓝图吗？新一轮城镇化浪潮中，中小城市需要抓住超越自我的发展契机，但更要思考的是，在这样的历

程中，如何尊重文化记忆、承续历史、滋养心灵、形塑认同，让上演着文化变形记的人们，不再是永恒的

漂泊者、异乡人。

（有删改）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. “中国式盘问”使返乡年轻一代年前有恐归中的纠结，年后有压力下的逃离，故乡在很多人心中成了

“想回去、回不去”的痛楚。

B. 城镇化的过程，是以农耕文化为主导的乡村文明，向以工业化为主导的城市文明演进的过程，在不断变

化中，乡村文化有可能会逐渐消逝。

C. 文化情趣的偏差、文化价值的溃散，让哪怕最亲近的人也难以彼此心灵拢聚，表现为回家后与亲友甚至

父母都无话可说，只能“举头看电视，低头玩手机”。

D. 那些要用放大镜才能在地图上找到名字的众多城镇、广袤乡村，正是我们的精神原乡，而城镇化必然让

我们失去这样的“精神原乡”。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 从第一段两副对联可以看出，面对亲朋长辈的盘问，年轻人采用了虚与委蛇的回答，其根本原因是年轻

人畏惧提问内容所带来的压力。

B. “文化

的

十字路口”指的是：一方面是城镇化过程中乡村文化的消逝；一方面是保留乡村文化，乡村还

能成为精神的栖居、心灵的归宿。

C. 文化落差让很多人的乡愁无处安放，这是城镇化不能承载之重。加强乡村的精神文化生活建设，能够一

定程度减小这种落差。

D. 城镇化过程中“望得见山、看得见水、记得住乡愁”"慎砍树、不填湖、少拆房"，是保留乡村“文化根

基”的有效措施。

3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑第五段观点的是一项是（）

A. 某地建造大型电子商务园，将两村合并，整合土地，标准化统一布局。

B. 某地重引导村民保护古村村貌，村民修整翻新老屋，房屋与周围古屋融为一体。

C. 某地强力推进“新农村建设”，着力拆迁，大面积圈地划块，建单元楼。

D. 某地党员群众修缮革命旧址，依托红色旅游资源，打造爱国主义教育基地

。

4. 材料画线句运用了什么论证方法？有何目的？请简要分析。

5. 阅读整篇材料，分条概括“中国式盘问”产生的原因。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一棵老树

冯至

我们搬到这里来时，所遇见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石墩上，两眼模糊，望

着一只水牛在山坡上吃草。他好比一棵折断了的老树，树枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为

泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲在那里，在继续受着风雨的折磨；从远方望去，不知是一堆土，

还是一块石，绝不会使人想到，它从前也曾生过嫩绿的枝叶。

时间对于他已经没有意义。气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无论早晚，只是

穿着一件破旧的衣裳。他步履所到的地方，只限于周围的山坡，好像这山林外并没有世界；他掺杂在林场

的鸡、犬、马、牛的中间，早已失却人的骄傲和夸张。他“生”在这里，他没有营谋，没有积蓄，使人想

到“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”。

水牛，庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生物；原始的力还存留在它的身上，把它交在

这个老人的手里，是十分和谐的。山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚，是一幅忧郁

的画图。因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。

老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。这天，他抱着一只小牛进来了。他

的面貌仍然是那样呆滞，但是举动里略微露出来了几分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的时间内把那许

久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净，铺上焦黄的干草，把小牛放在干草上。他不说话，这番工作无形中

泄露出一些他久已消逝了的过去。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼

前并没有增加什么。

一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了，旁的工人都

说牛是病了，山上的人赶快把它抬到山下的村庄里去。老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走，并不带一

点悲伤。他抽完一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小牛和那只老牛一样因为他已经更换过好几只牛，但

在他看来，只是一只牛，无所谓更换。

可是这老人面前的不变终于起了变化。初夏的雨水分外少，山下村庄里种的秧苗都快老了，还是不能

插，没有一个人不再盼望云。一天上午，老人和平素一样，吃完午饭，就赶着牛出去了。大家正在热得疲

惫的时候，寂静的林场的院子里吹来一阵凉风，转瞬间烟云布遍天空，雨继续了三个钟头。人们都缓了一

口气，准备着雨一止了便赶快去插秧，却没有人想起外边的大雨里还有两个生命。

雨止了，院子里明亮起来，老人牵着小牛回来了。人和牛都是一样湿淋淋的，神情沮丧，好像飓风掠

过的海滨的渔村，全身都是零乱。老人把牛放在雨后的阳光里，自己走到厨房里去烘干他那只有一身的衣

裤。人们乱哄哄的，仍然是没有人理会他们。等到老人再走出来时，小牛伏在地上已经不能动转。这只有

几个月的小生命被骤雨激死了。

当晚工人们在林边掘了一个坑，把小牛埋在里边。埋葬后，老人还在漆黑的夜色里坑旁边坐了许久。

最后，一步步地挪回来。第二天，我看见他坐在门前的石墩上，手里仍然拿着放牛的鞭子，但是没有牛了。

几十年的岁月，没有一天没有水牛，今天他犹如一个钟面上没有指针。

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