福建省厦门市第一中学2023-2024学年高三上学期10月月考语文试题 Word版

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福建省厦门市一中 2023-2024 学年高三 10 月月考语文试题

准考证号姓名

（在此卷上答题无效）

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

所谓“伪国风”现象，就是在文艺创作中冠之以“国风”“古典”之名，貌似借用了历史典故、经典

作品、经典人物形象等元素，实则以无可考证的服装造型、语言修辞、朝代背景进行“恶搞”“戏说”。

比如，一些缺乏历史根基与史学考索的网络剧，在叙事上旁枝斜出，拖沓冗长，仅以玄、诞、怪、奇的剧

情吸引受众注意力；在人物塑造上对历史真实人物随意增添杜撰，抑或直接架空历史来创造符合现代意识

的人物，从而博得眼球；更为关键的是剧中透露出对皇权制度下的“乌托邦”幻想，严重脱离历史实际。

如此一味迎合，忽视引领，势必弱化对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。

在“全球化”文化竞争中，“伪国风”现象恰恰暴露出一部分创作者文化自信的缺失，由此产生的一

系列作品正在侵蚀我们的文化“长城”。例如：某部影视作品以中华民族精神的象征——长城为题材，却

堆砌诸多中国元素来讲述了一个好莱坞式“勇斗怪兽”的故事。从学界、业界到观众，普遍诟病这部电影

缺乏“长城精神”的深厚底蕴，完全是“西方救世主”的形象植入。这是以“中国风”为名、兴“欧美

风”之实的典型。

清除“伪国风”现象，涤浊扬清，正本清源，势在必行。2017 年1月，中共中央办公厅和国务院办

公厅发出的《关于实施传承发展中华优秀传统文化工程的意见》明确提出，对传统文化要“有鉴别地对待，

有扬弃地继承”；对传统文化要“与当代文化相适应、与现代社会相协调”；对优秀传统文化要“创造性

转化、创新性发展”。

清除“伪国风”现象，在网络文艺创作中，就必须做到守正创新。守正创新是网络文艺培根铸魂的根

本之路。只有守正才能创新，这表现在网络文艺呈现形式上，就应当要弘扬独具民族特色的中华美学精神。

就此而言，前文联副主席仲呈祥先生作了深入论述，他认为，“与西方古典美学精神重写实不同，中华美

学精神重写意。“美在意象”，是中华美学精神的真谛。中国国画妙在“似与不似之间”，中国戏曲“以

歌舞演故事”，以虚代实，程式化，营造意境，都旨在追求诗性品格和超越精神”。

当然，守正不是循规蹈矩、墨守成规。在守正的路上，要海纳百川，博采众长。如哲学家张世英先生

就认为，不可把中西方哲学、把艺术思维与科学思维简单对立，而应以中华哲学为本，同时吸收西方哲学

合理的、有用的、适合中国国情的元素，把艺术思维与科学思维结合起来，互补生辉，兼容整合。这与费

孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的观点不谋而合。

在“美美与共”的文艺创作理念指导下，网络文艺的探索才能闯出新路，问世佳作。比如，由北京卫

视与爱奇艺网络平台联动播出的纪实节目《上新了，故宫》就是一部守正创新之作。每期节目中，嘉宾化

身为“新品开发官”，跟随故宫专家探寻故宫历史文化，并以时空穿越的方式探察历史的幽微，最后与设

计领域专业人士一起打造一款文化创意衍生品。这种节目以“寻找”为形式，实际在“故”与“新”之间

架设桥梁，基于中国悠久的历史文化、宫廷文化、古典文化，探寻守正与创新的契合点，从而让藏于深宫

楼阁曲高和寡的经典文化走近普通人的日常，以多元网络媒介的方式为国人打开一扇历史之窗，为全球受

众打开一扇东方文化之窗。

（摘编自张金尧《当前中国网络文艺的三维探析》）

材料二：

古风文化具有极强的民族性，很多文化产品都有意识地体现出从传统文化中汲取经典印记的特点。古

风文化中试图表达的意境也带有中国画风，比如古风歌词中化用了不少古典诗词，细细品来，其中传递的

正是歌词创作者与古代诗人的共同情绪和相似意涵，而这些内涵恰恰是中华文化长期熏陶且民众高度认同

的，这也是古风文化能够引发人们共情的关键。

尽管汲取了很多中华传统文化要素，但古风的表达形式往往是通俗的，没有食古不化的僵硬痕迹，也

没有脱离现实生活，比如古风音乐的歌词往往采用文白结合的语言形式，让人们能够明白意思，使用的乐

器和音乐的旋律也是为人们所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古风文化的通俗性并不是低俗，其背后

的情感意蕴包含着当代中国人和古人对国家命运、人生价值的共性思考，在满足感官需求的同时，还能够

使人们感受到历史的厚重。

从草根性来看，古风文化的流行是一个自下而上，自年轻人圈层到成年人社会，从亚文化到主流文化

的传播过程。古风文化所表达的内容、形式、思想和情感也是人们日常生活能够接触和习得的，如华服就

完全可以作为日常生活的服饰所使用。最重要的是，古风文化的流行多是青年人自发行为，而不是服从于

官方组织或者主流社会的要求，这种自发行为和自组织模式更能够增强参与者对古风文化的认同。古风文

化的这些特征决定了其尽管发迹于小众文化，以最初的音乐、漫画、仙侠小说为起端，但巧妙地沿袭了中

华文化基因，挖掘社会共同记忆，逐渐在商业化运作过程中产生了较大的社会影响力。

（摘编自王丰《古风文化的特征及其未来发展》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A. 一些网络剧通过怪诞

的

剧情设置、杜撰的历史人物和对皇权制度的“乌托邦”幻想来博得眼球，使

优秀传统文化的创造性转化与创新性发展停滞不前。

B. 一些影视作品从中华传统文化中选材，并堆砌中国元素来讲述好莱坞式的故事，以“中国风”之名兴

“欧美风”之实，造成了文化自信的缺失。

C. 哲学家张世英先生认为应以中华哲学为本，合理吸收西方哲学思想，并将艺术思维与科学思维结合，费

孝通先生也认同他的观点。

D. 古风文化能从亚文化向主流文化传播，得益于其沿袭中华传统文化基因、挖掘社会共同记忆的做法，同

时商业运作也在其中发挥了作用。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 根据仲呈祥先生的论述，网络文艺工作者应着重于展现中国画与中国戏曲的意境，追求诗性品格和超越

精神。

B. 《上新了，故宫》采用电视台与网络平台联动的播出方式，以及其打造文化创意衍生品的节目内容，都

符合“与当代文化相适应、与现代社会相协调”的指导意见。

C. 我们在评价古风歌词时，不只要品读其语言的运用，更应关注其是否传达从古至今的共同情绪和共性思

考。

D. 古风文化的草根性特点，启发我们在传承优秀传统文化的过程中，应思考如何唤起年轻人的自发性和自

主性。

3. 结合材料二的内容，下列各项不属于古风文化的一项是（）

A. 周庄、西塘等特色古镇推出汉服主题活动。

B. 以明朝江南地区为蓝本设计的手游《江南百景图》。

C. 上海博物馆举行中国古代青铜文化学术研讨会

。

D. 创作者拍摄短视频还原各朝代女子妆容与发饰。

4. 请简要分析材料一的行文脉络。

5. 近日，某平台发起一个名为“寻找古籍守护人”的互联网公益活动，鼓励创作者通过说书、绘画、复原

古代美食等不同形式，在抖音等平台发布短视频，普及古籍知识，演绎古籍内容，引来广大网友积极参与

和互动。请结合材料二，简要分析此项活动具有哪些优点。

（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

误会

柳青

那是落雪季节。我在一次考察旅行中，到了一个乡镇，是在后方，当我在八路军兵站医院和那里的政

治委员谈毕话，已是黄昏。天气很冷，我想吃一点东西，就跑到一家小饭铺里：

在那里，我和他初次相遇

他年约二十四五岁，瘦长的脸上长着一张长嘴巴，不单嘴巴长，而且似乎很多嘴，能同各种的人谈各

样的话，看他那憔悴的容颜，一身灰布棉军衣整齐的样子，我想他可能是兵站医院的休养员。

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